近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科又焕发出了新的活力

魏晋时期，中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，莫定了后世风水的基础。他首侣的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。比较而言，隋朝人不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。

唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用。从那时起，在中国广阔的大地上，官宅、乡村墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。

因袭唐代兴盛的风水观，五代十国时各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加人了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

到了宋代，陈抟、邵康节、朱熹，以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。

明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建酸墓的堪舆工作因为清代各皇帝都笃信风水，很重视酸墓方位。纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

20世纪以来，风水学在旧中国曾大有市场，新中国成立后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科又焕发出了新的活力。