过神功圣德碑亭南行，大红门和两翼展成卧龙之势的风水墙，虽远在千尺之外，又远去“百尺为形”

登临方城明楼而向南返顾，透过明楼门洞券构成的景枢，沿陵寝中轴线对称布局的整个建筑组群，由近及远随着神道南向延伸，在远景上兀立的朝案山势，则著目地居于这轴线中心，收束着视线，也使各单体建筑及其组群得由朝山或案山作为底景映托，形成“驻远势以环形”、“形以势得”的佳境。在向南退出陵区的行进过程中，案山、朝山，也始终发挥着这种作用。

例如孝陵神道龙凤门的处理，当循路返抵龙凤门时，在龙风门的景框里，居中峙立的金星山，曼现出“据笏朝天之势”,成为整段南向伸展的神道像生的底景。越过龙凤门，门南相向而列的石像生，由前行谒陵时央道迎候，一变面为夹道恭送的仪仗，而这仪仗队的尽端，在横卧的案山影壁山上，又有更远的朝山金星山的然峙，再衬之以神道两侧屏列的松墙，这仪仗队虽地处易野，各像生体量差小，却仍不失空旷、疏远。

绕过影壁山南望，神功圣德碑亭百尺之形以外，又有金星山的稳重背影为“其远者、大者，则势与形胥得之矣”。

过神功圣德碑亭南行，神道指归金星山，在山影下，大红门和两翼展成卧龙之势的风水墙，虽远在千尺之外，其形低矮又远去“百尺为形”，却得“形乘势来”、因借于金垦山山势而使“易野之气为之一收”，免失旷远和卑小。

直至大红门台基前，透过拱门构成的景框南望，240米外的五间大桂十一楼石牌坊，由陵区入口的空间序标志变为陵区出口的门屏映人眼底，这体量、尺度均受到“百尺为形”原则严格控制的石牌坊，虽然空透轻灵，却被组织在同一中轴线上、远距其南1500米外的金星山端庄凝重而又巍峨管峙的山势极好映托,使其体量尺度的视觉感受效果,得到大大加强，不觉势单，也不觉力薄。这谒陵礼毕的出口，仍以浓重的空间气氛予人心灵震憾激荡，对于故人展孝思而申爱慕、源笃本、承统守业的情感和意志，仍然能在此得到寄托，引起共鸣，予以抒发。