对“宅不西益”和“宅不东益”批判得最机智的是东汉的王充

对“宅不西益”和“宅不东益”批判得最机智的是东汉的王充。

王充问:西益怎么会害宅神呢?王充说，既然有“不样”，就应该有“祥”。西益“不祥”，我从西边撤掉一部分房子，就应该是“祥”的。如果我在东边加一点房子，在西边减一点房子，这有什么“样”与“不祥”呢?王充又问，所谓“祥”与“不祥”是由谁来主宰的?假若是由神主宰的，我把房子再往西边扩一点，神的尊位更大了，神住起来更舒服，神怎么还要发飘呢?因此，王充说，“宅不西益”和“宅不东益”在道理上都是说不过去的。朋友们，你们离王充将近两千年了。王充这样的智慧你一定有。否则，你家的房子可能就会起成南北方向一长的了。

从这些记载，我们不难看到，“宅不西益”和“宅不东益”，都只是用来指导扩建，没有用来选址，而风水的主要内容是选址问题。所以，“宅不西益”和“宅不东益”，只是一种禁忌，还不是风水。根据现有文献，我们可以推测，东汉的时候，风水迷信可能已经形成，但还不十分流行。那个时候，也只出版了两本堪地和相宅的书一本是《堪舆金匮》，另一本是《宫宅地形》。这两本书在《汉书·艺文志》中都有记载，不过，《堪舆金》列在“五行”一类，而《宫宅地形》则放在了“形法”一类。既然它们是不同类型的著作，那么其中很可能有一本不是风水著作。

东汉还出版了一本书叫《图宅术》。这本书在《汉书·艺文志》中没有记载，也没有流传下来，但王充多次提到过这本书，并进行过批判。从王充对这本书的批判看，里边渗透了许多迷信成分。相宅术蜕变成迷信的第一步，就是这本《图宅术》的作者，把宅主人的姓氏与宅主人一家的前途联系起来，即是从五音相宅法开始的。因此，风水术的真正起源应该从这个“五音相宅法”算起。它属于风水起源的第四种看法。

根据五音相宅法，“宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼则疾病死亡，犯罪遇祸”。

上面这句话的意思是说，选择住宅的时候要注意宅主人姓氏的发音。当时规定的音律是五种，宫、商、角、微、羽，它们分别对应我们今天的F调、G 调、A 调、C调和E调。五音对应五行。风水师认为，每一栋房子都有朝向。这些朝向又对应于金、木、水、火、土五行。因此，如果宅主人姓氏的发音正好与所选择的地方发生相克，这个宅主人就不宜住这样的房子。

对此，王充做了两个方面的反驳。一个反驳是，假若一个大家庭里有五个姓，这五个姓又正好对应宫、商、角、微、羽五个音调，这家人还怎么住房子呢?另一个反驳是，姓复姓的居民，比如，姓欧阳、东方、皇甫、公孙、周谷的居民怎样按照“五音相宅法”来住房子?

可见，这个五音相宅法非常荒唐。

东汉出了这三部关于阳宅风水的著作以后，大约有四百年的时间，再也没有人写过类似的风水著作了。隋唐时期阳宅风水也并不繁荣。到了宋朝，有人伪托黄帝的名字出版了《黄帝宅经》，信仰阳宅风水的人才多了起来。信仰方式和信仰内容也日趋繁杂。相应地，阳宅宜忌也多起来了。