风水术名称介绍：青乌子之术，所秉承的多是练丹化气,吐纳成仙的御气之术

晋代葛洪《抱朴子内篇·极言》称青乌子为黄帝时地理家:“昔黄帝……相地理则书青乌之说。"宋代张君房《云笈七签》载《轩辕本记》谓:“黄帝始画野分州,有青乌子,能相地理,帝问之以制经。”

大概“青乌子"为天道观信仰中的“神仙一派”,或称“仙游派”,所秉承的多是练丹化气,吐纳成仙的御气之术。这一派对山川地理的重视,在于选择灵气充足的修道场所,故青乌子之说法,多传自应动、葛洪一派的道家仙术,所言事迹多与修道成仙有关。

如晋代张玄之撰《吴兴山墟名》云:“昔有青乌子瞻望此山(即宋代琰钥《嘉秦吴兴志》所云长兴乌瞻山),曰:'此山可以避难养道,隐者所居’故名。”至于后世托言青鸟子而传世的众多风水葬节、歌诀甚至医学书籍虽为伪书,却也风行于世。若按著《葬经》的青乌子,则可能为汉时人物。

称青乌子为商周时人,亦出自神仙传说,宋代琰钥《嘉泰吴兴志》引真诰《甄命投》云:“昔青乌公者,身授明师之教,审仙命之理,至于人华阴山中学道,积四百七十一岁……后服沟而升太极。"注谓“青乌公似是彭祖弟子也”。而明代王圻、王思义父子《三才图会》之《人物十卷》亦载:“青乌公,彭祖弟子也。"又清代蒲松龄《聊斋志异》卷五(堪舆》注,亦云:"青鸟子,彭祖弟子也。”

称青乌子为春秋时期国人者,有元代马端临《文献通考》“秦有青乌子,著《青鸟经》。明代李思聪《堪舆杂著》亦执此说:“秦樗里子……即青乌仙。”

称青乌子为汉时相地术士,出自后人引述东汉应劭《风俗通》。宋初陈彭年据隋代陆法言著《切韵》增订《广韵》,有引《风俗通》云:“汉有青乌子,善葬术。"宋代邵思《姓解》亦引《风俗通》谓:青鸟子,汉相地术士。后世所传金代丞相兀钦仄注《青乌先生葬经》,其序云:“(青鸟)先生,汉时人。”

史箴在分析了以上青乌子的种种出处之说后，认为青乌子最有可能是东汉末年,班固之后、应劭之前撰葬书的人,或托名黄帝时人撰写葬书的人,所以青岛子之术不见于《汉书》而在《风俗通》中出现。