鸡属巽，蛇亦属巽。鸡肉食之动风，蛇蜕却有去风之效

鸡属巽，蛇亦属巽。鸡肉食之动风，蛇蜕却有去风之效。李时珍对此亦作了卦象说明。他认为蛇蜕“人药有四义。一能辟邪，取其变化性灵也，故治邪僻、鬼魅,蛊虐诸病;二能去风,取其属巽,性窠也,故治惊痫、癜驳、喉舌诸疾;三能杀虫，故治恶疮、痔漏、疥癣诸病,用其毒也;四有蜕义,故治翳膜、胎产、皮肤诸疾，会意从类也。”(《本草纲目•蛇蜕•发明》，第四册,2395 页)四仪之中，去风一项,取其属巽,巽为风,蛇性能审,故治惊痫有良效。鼠胆，为何能治耳聋、青盲?李时珍分析说：“癸水之位在子，气通于肾，开窍手耳.注精于瞳子，其标为齿。鼠亦屆子官癸水，其日夜明，在卦属艮，其精在胆。

故胆能治耳聋、青 盲,腾能明日，而骨生齿，皆肾病也。”(《本草纲目•鼠胆 • 发明》第四册,2902 页)鼠，在卦属艮,十二生肖中子屁鼠，“癸水之位在子”;肾在五行属水,鼠属子宫癸水,故其胆可治肾病，这纯辉是一种古代的推论方法。鼠之精在胆，其胆能治耳聋、青盲,实际上是从医疗实践观察中得到的结论。李时珍并不相信这一套卦象分析法，因为大多数动物是无卦象的。《易传》的卦象和汉代人增加的卦象，总计有二百多项，其中有关动物者，不足三下。而且乾为马，坎、震亦可为马;震为鹤,离亦为鹤,诸家说法 不一。《虞氏易》称震为麋鹿，陶弘景叉认为鹿于“八卦无主”，从而断定“于人生死无龙”。李时珍并不认为“八卦无主”的鹿，就没有药用价值，相反，他批驳说：“邵氏言：鹿之一身皆益人。或煮、或蒸、或脯，同洒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉，又食良草,故其肉、角，有益无损。陶说亦安耳。”(《本草纲目 •鹿 •肉 •发明》，第四册,2856 页)陶弘景对鹿肉的药用价值，认识不足，李时珍做了补充,故批驳其“八卦无主”的安说。

大量植物药和矿物药，也没有卦象。植物中，木果属乾,苹属坤，从棘、蒺藜属坎,苍莨竹、佳苇、反生(如地瓜、土豆、山药等)属震，果菔属艮，杨、杞、白茅属巽。矿物中，玉、金属乾,刚卤属兑,小石属艮，如此而已。没有卦象，亳不妨碍对各种植物药、矿物药的分析研究。不过,李时珍有些时候仍然运用八卦的卦象，结合阴阳、五行学说,分析少数没有卦象属性的药物。运用得当，的确能收到较好的认识效果。例如对丹砂和甘草的分析，就利用卦象而别开生面。

《本草纲目 •丹砂.发明》写道：“丹砂生于炎方,禀离火之气而成，体阳而性阴,故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也;其味不苦而甘，火中有土也。”用“禀离火之气”一词，就把丹砂的主要特性作了概括。进一步把握其“不热而寒”“不苦而甘”的气味特征就显得自然了。由于丹砂“离中有阴”“火中月土”,使人容易联想到它在药物配伍中特别灵活多变,能发挥多方面的功效。李时珍指出：“是以同远志、龙骨之类则养心气;同当归、丹参之类则养心血;同枸杞、地黄之类则养肾;同厚朴、川椒之类则养脾;同南星、川乌之类则祛风。可以明日，,可以安胎，可以解毒，可以发汗,随佐使而见功，无所往而不可。”(第一册,520 页)将五行观念同卦象结合，说明丹砂“随佐使而见功”的特性，充分显示了传统恩想方法的微妙。