气味有厚薄，性用有躁静，治国有多少，力化有浅深

相反相马的矛盾分析

《周易》阐述的阴阳对立统一学说，在《本草纲目》中得到充分发展和运用。李时珍摘取《内经素问》的言论，对医疗过程中如何贯彻相反相成的矛盾法则，作了精辟的集中论述。他写道：“气味有厚薄，性用有躁静，治国有多少，力化有浅深。正者政治，反者反治。用热远热，用寒远寒，用凉远凉，用湿远湿。……治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之;治清以温，热而行之。”“气之胜也，微者随之，甚者制之;气之复也，和者平之，暴者夺之，高者抑之，下者举之;有余折之，不足补之。坚者削之，容者除之。”(《本草纲目 •序例》第一册，50页)《内经素问》阐述得这些基本治疗原则，完全符合对立统一的朴素辩证法思想。李时珍潜心研究，用以阐述医理、药理，加以创造性发挥。他指出某些相恶相畏的药物，运用相反相成的原则，巧妙配伍可生奇效;忽视这一客观法则，良药久服也会走向反面。

黄柏一药，《名医别录》说此药“久服通神”。张元素说此药可“补肾不足，坚肾壮骨髓”。有些人安用之补阳，结果反遵其害，李时珍论述其中的道理说：古书言知母佐黄柏，滋阴降火，有金水相生之义。……然必少壮能食者，用之相宜;若中气不足而邪火至甚者，久服则有寒中之变。近时虚损及纵欲求关之人，用补阴药，往往以此二味为君，日日服饵。降太过，脾胃受伤，真阳暗损，精气不暖，致生他病。(《本草纲目 •柏木 •发明》，第三册，1979 页)。知母黄柏有金水相生的奇效，堪称补阴要药;但补阴太过，则真阳暗损，阴阳失调，必生他病。这就是因违反对立统一原则而受到自然法则的惩罚。

梨，是人们常见的一种水果。可是，在古代，诸果皆可入药，梨却不入药用。陶弘景说：“梨种殊多，并皆冷利。多食伤人，故不入药。”但这一冷利之物，用以治疗某些热病仍有奇效，关键在善于使用。李时珍引用《类编》中一节故事，证明这一道理，一位病者经北宋名医杨吉老诊断：“热征已板，气血消泺，此去三年，当以疽死。”患者求治于一茅山道士。道士说：“但日日吃好梨一颗。如生梨已尽，则取干者泡汤，食渣饮汁，疾自当平。”患者遵嘱吃梨经年，果然“颜貌腴泽，脉息和平”。李时珍评论这一医案说：“梨之有益，盖不为少，但不宜过食尔。”(《本草纲目•梨 •发明》，第三册，1764 页)这一评论包括两层道理：对梨的性味一分为二，反对一概不入药的形而上学片面性：梨之冷利特性，按照相反相成的原理，正可用以清热降火。关键在于不宜过食，以免走向事物的反面。