阳宅外事，就是阳宅主体以外的、并且对阳宅构成吉凶因素的客观形势环境

玄空学是当今风水学界内相当重要的派系，但仍给人以高深莫测之感。虽起源甚早，却未能在社会上普及，内容每多隐晦，使后学者无法正确理解玄空经典之意，学者凭自己推测、认知来理解运用。因此，造成市面各种玄空版本著作繁多，致使玄空派系林立，各树宗脉，对玄空学传承与发扬，研究与发展，造成很大的阻碍，容易停留或滞后的水平上。更有甚者，竞步蒋氏后尘。在已认知，理解原经典之意时，又获得玄空秘诀，却又怕传于恶人，不肯将已所谓秘诀示人，使玄空学蒙上一层神密面纱。

玄空大师王亭之(谈锡永，王亭之乃笔名)在向世人传授《中洲派三诀》时日:“真诀寥寥无多，要在会运用尔。世传泄真诀者必遭天谴，此不过术士故神其术，而其术又未必真。释尊于菩提树下得三藐三菩提，且转法轮以度众生，天龙八部皆为护持，此等大法尚肯示人，则区区小术之泄，又何足道哉”。又日:“若能以术拔人于困厄疾苦，斯则近乎道矣”。

当然“百花齐放，百家争鸣”也是学术研讨的原则。不放不明，争鸣则清。玄空学内涵极深，理气法则宏广。君不见，玄空之《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》等经典，三合家不亦是注释、解释的有理有据吗?此道理就象-一个国家一样，能容纳多民族而又使用统一-的政策法规、法律。在玄空学所谓的派系中，都有其独到的见解与论断法则，并都有其运用的灵验效果。每派、每个运用法则，也有无能为力或效果不明之处。

若能把之间的理气之精华、独到之见解、论证之经验，融汇贯通，则其论断效果更为彰显。所谓“有容乃大”，此乃大海能纳百川、而不拒细流之胸怀。此章节就是把有关玄空学派系、学者在论断中的精华、见解、经验融汇，开拓研讨的视野，使学者在论断中少浪费点时间，多探索点经验，提高理解、论断、运用玄空学之精髓与奥妙的水平。

阳宅外事

阳宅外事，就是阳宅主体以外的、并且对阳宅构成吉凶因素的客观形势环境。峦头为体、理气为用，二者兼之，方为完备。

玄空学中“收山出煞”之法则，即在论述宅运外在环境与元运飞星旺衰的体用之结合。形势符合元运飞星的旺相理则，自然出贵发福。因此环境、形势是影响宅运吉凶的重要因素。玄空地理学的先师马泰青云:“形势所主者，生人之权。理气所主者，与废之权”。这两句话就是讲形势美恶能主宰人的性格与品貌，而挨星理气的元运，主宰人事的盛衰。

阳宅外事，风水学中统称外六事。餐霞道人《阳宅集成》云:“外六事者，是屋外之物，如桥梁、殿塔、亭台之属，凡望见照着者皆是。虽曰六事。而实不止六也，皆从局上论生、旺、退、杀，亦当在宅上并看，庶无差误。其吉凶祸福，俾以飞星布九宫为主，其得运失运，俱由三元递遗之气运而分，并与年月吉凶神煞加临，则应验尤速”。

现在住宅环境外事，远不至就六事，但随着风水术延伸发展，外六事已经成为住宅外在环境的的俗称。现代的住宅格局与古代相比，发生了很大变化，如立交桥、高压线塔、变压器、电线杆、信号灯塔等之类物体，古代就都没有。住宅附近凡能看到的各类物体(亦统称山、水)，都包括在外六事范围之内。

《宅法举隅》对外六事于五行中做了分类:

木一邻屋、庵庙、衙门、旗杆、木桥、竹、树等俱属木。

水一溪河、池塘等属水。

火一殿角、尖塔、牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、、铁店等俱属火。

土一街道、墙垣、堤崖属土。

金环桥、坝堰、墩等属金。

以上为五行属性的物体分类，以此类比现代建筑物体的五行属性。但以上分类也有与现代玄空学论外事不吻合者，如土行中之街道，在都市中一般以水为类比。

外事五行与宅运八宫飞星宜者为吉，不宜者为凶。外事五行分类，有时五行也可互变，如桥比宅低也可论水。有时一物体中五行都含有， 如山峦，就可把五行纳入各类形体山中。外事之重要，不论从峦头或理气上推断，皆应为玄空宅运之首要。就理气而言，玄空中收山出煞法则在运用中应验性颇高。峦头形法，在论证中的灵验性，常令人感叹称奇。在古代众多风水经典中，论宅外六事内容占有很大份量。

统而言之，外事在玄空论断中，可分为山、水两大类比，高者为山，低者为水。