字宙中，理气象数共存于天地之间，这四者之间也有主次之分，理是主，气、数、象则是次

1.理、气、数、象

“理"，就是事物的规律，在命理学风水学中就是阴阳五行之理，统指大自然的客观规律和基本法则。“数”，就是事物的数量，《说文》里面解释成“数，计也"，用“数”来表达事物的此消彼长。在命理学风水学中，人们认识到字宙中事物的绝对运动性，因为绝对运动，时空交替，星辰运行，宇宙万物在各自的位置和生命轨道上，进行着不可避免的数量波动起伏，凭借变化运动彼此之间达到平衡和谐。“数”就是对这种运动变化的一-种表达方式。“气”,命理学解释成四时之气。关于数的概念里面，我们]知道事物的绝对运动性,在事物的绝对运动中,万物的“数”不断变化,达成平衡，而在这里面影响万物“ 数”的变化的流动的物质就是“气”。“象”，就是形状、样子、表象,是对事物的形容,命理学风水学则解释成有形之物。这是因为“理”. “数”、“气”都是事实存在但是无法用眼睛看到耳朵听到的无形中有形的物质。但是“象”却是在宇宙中形成的有形物质，也能够被眼睛看到。

字宙中，理气象数共存于天地之间，这四者之间也有主次之分，“理”是主，“气”、“数"、“象”则是次。“理”是主宰，“气”在流通，“数”须对峙，“象”乃有形。主之以理，贯之以气，限之以数，显之以象，各自施功，生长属于阳性，收藏属于阴性，气运流通，此消彼长。“气”可分气旺、气衰，可分生气、死气。冬季草木衰竭，但之后就是春天;人生老病死，依旧是生死轮回; 天下大乱之后，则必定会出现大治。其中正是“气”，在天地之间循环不息，一生一死，一阴一阳，一治-一乱，无有停滯。

2.顺天应道

已经明确了，上述的几个概念及其深意,我们再来理解“ 理承气行岂有常”这句话，就容易得多。承，就是承担、承载的意思;行，就是运行、运动的意思。五行之理,四时之气，互相承载，互相运行，持续不断地运动循环。因为“理” 和“气”的这种绝对运动，就使得万物不断运动变化，所以就有了天无常理，天无常道。“岂有常”就是无常，这无常说的就是天道，说的就是“理承气行”。因为天道无常，所以人就要注意观察天道，以便能够适应变化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的变化，甚至于违逆天道，那么此人的命运必定非吉即凶。

“理承气行岂有常”的下一句是“进兮退兮宜抑扬"。说完了“理”和“气”的绝对运动，就应该进一-步 了解“理”和“气”在运动中的状态。下甸里的“进”和“退”说明的正是“气”的进退。五行之气在一年四季里面循环往复地运行。在这运行过程当中，五行之气呈现出不同的状态，命理学中简单地将其概括为旺、相、休、囚。首先解释旺，在四季当中，当令的就是旺。具体来说，木生寅卯月就是旺。然后，在四季当中，将来的就是相。具体来说，木生子亥月就是相。接下来，旺之极后就是休，例子是木生已未月,退而无气就是囚，例子是木生辰戌丑未月;时逢绝地就是死，例子是木生申酉月。气的旺相休囚中隐藏着气的进退。