风水大师(一):青乌子、“风水圣姑”九天玄女、首领公刘、樗里子葬地兴旺论、董仲舒解释五行说
最早的风水青乌子
青乌子是最早的风水师，因为他是黄帝时期的人物。《轩辕本纪》中说，黄帝最初划分州界时，曾经向青乌子求教。晋代葛洪的《抱朴子》一书中，把青乌子说成是古代寿星彭祖的弟子，活到上百岁，然后羽化成仙。
不过， 世人对青乌子的生活年代仍存有争议。一些学者更倾向于他是汉代人，《旧唐书.经籍志》记载青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》(也称《青乌子相冢书》)三卷流行于世，多为后世引用，但早已散佚。流传至今的收录在《四库全书》里的《青乌先生葬经》据考证并非古本，乃是后人托名的伪作。
“风水圣姑”九天玄女
相传先秦时期，道教始祖老子李耳，曾有两名弟子，一个是鬼谷仙师，俗名王栩;一个是九天玄女，俗名钟静，他们都精通堪舆之术。有一天，九天玄女云游八百里燕山，在千尺黑潭旁，发现一条黑龙。她追随黑龙进入潭边黑洞中，发现撰写在冰壁上的《九天秘籍》，分三部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。从中洞悉了天、地、人的秘密。《地脉道》则是风水之术。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。《人间道》是人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。
《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。
在黄帝与蚩尤之战中，九天玄女为了帮助百姓解除战乱困苦，将玄学术数(其中包括风水术)传于黄帝，最终帮助黄帝打败了蚩尤。
从此，九天玄女就为后世尊为阴阳院(风水门)的宗师，号为“风水圣姑”。
周朝第一个通晓风水的首领公刘
传说公刘是古代周部落的首领，他是周朝先祖不宙的孙子，鞠陶的儿子，周文王的祖先。鞠陶死后，公刘继承首领位。为振兴部落，他考察山水，把部落迁移到气候湿润的温泉附近，带领族人开垦荒地，兴修水利，种植五谷，发展畜牧。
后来，他又选定一个新的地方，那里有流水环绕，适宜居住。这个地方就是南岗(今宁县城西庙嘴坪)，他把这里作为新的部落聚居地。历史上把这次移居称为“公刘迁豳”。这次迁徙，开拓了周部落的基业,使其势力范围进一步扩大，周部落从此逐渐走向强大。
盘庚用风水兴国
《尚书.盘庚下》中说:“盘庚既迁，奠原他....适于山，用降我凶德，贾绩于联邦....冰地于新邑，肆子冲人，非废原谋，吊由灵，各非敢违人用宏兹责。
作为商朝的第十九代帝王，面对商王朝岌岌可危的政治窘境，尽管之前商朝已有四处迁都，盘庚仍决定再次迁都，并运用勘测及占卦等风水之术选定了避凶趋吉的殷为新都。迁都后，商朝果然从颓势走上了中兴的道路，出现了“百姓由宁，殷道复兴”的政治局面，日渐兴旺发达。因此，商朝也被称为殷商。
先知型的国君古公壹父
据传，古公壹父是周朝的开国君主，被周武王追封为周台王，他笃信风水之术。为了摆脱外族侵略，他最终带领族人选定风水宝地一岐山下的周原，安居乐业，建立诸侯国，并将都城修建为坐北朝南，有厚实的城墙，有宗庙、祭坛和宫门。宫殿还分为内廷和外廷，向东为阳，为太子宫，向西为阴，是妃嫔宫。这种建筑方式开创了中国后世宫股的建筑模式。
周文王与风水
周文王被商纣王因在牢里的时候，他并没有怨天尤人，而是认真地研究古代人的天地智慧，在河图洛书和伏羲先天八卦的基础上，推演出了文王后天八卦，并对八卦卦爻及其变化进行了详细注解，形成《周易》一书。正如《史记》所载:“文王拘而演周易”。
文王后天八卦和《周易》总结了天地的运行规律和万物的生克原则，是洞悉天地奥秘的利器。周文王正是通过风水之术的推演，明晓了天地循环的规律，看到商纣气数已尽，从而在脱身之后遍寻旷世人才，兴周天商，开创了新的历史。而他推演的八卦和《周易》，不仅是中国古代人民认识世界的宝贵智慧，更成为后世各种术数的发展源头。正是《周易》奠定了风水发展的基础。
樗里子葬地兴旺论
樗里子，名疾，是秦惠王的异母兄弟，也是战国中期秦国的名将。因居住在楼里，而被称为樗里子。传说，樗里子为人滑稽多智，在秦武王时期担任丞相，当时有“智囊”之称。有谚语曾说:“ 力则任鄙(秦国大力士)，智则樗里。”
据《史记》记载，樗里子生前为自己修建陵墓，死前他曾预言说“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”时人不以为然，而到了汉朝，长乐宫、未央宫恰好位于樗里子墓地的东面、西面，形成夹击之势，应验了楼里子死前的预言，樗里子从此名声大噪，风水术士也就认为葬地兴旺论源自于樗里子对墓地的预言。
董仲舒解释五行说
汉代大儒董仲舒认为，世间的切事物都有五种状态，对应着金、木、水、火、土，而推动这些状态变化的则是阴阳。五向(东、西、南、北、中)与五常(仁、义、礼、智、信)，以及五个相继的朝代的施政方法，都出于五行。昼夜的变化，四季的更替，仁政与严刑，朝代的循环，都是阴阳在推动。
“阴阳”之道的关键是阳为尊、阴为卑:“天道”表现在社会上，即为君尊臣卑、父尊子卑。夫尊妇卑，或者说成是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“三纲”与“五常”，就是符合“天"的人类社会道德原则。在董仲舒之前，儒家只讲阴阳。董仲舒是首次把阴阳与五行结合起来，应用于儒家思想的人。他的理论为风水的发展开拓了新的领域。
