了解“ 筮"与“占"代表的含义需要结合实例：《左传●昭公五年》记载的“《明夷》之《谦》"

再如《左传●昭公五年》记载的“《明夷》之《谦》":

初,穆子之生也,庄叔以《周易)筮之,遇《明夷)之《课》,以示卜楚丘。楚丘日:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名日牛。卒以馁死....

意思是说:开始,在穆子出生的时候,主叔用《周易》的方法对穆子进行“笼"，遇到“《明夷》之《谦》”这个卦象,把它给卜人楚丘看。楚丘说:“这个卦象预示着会离开家,行到他方,然后再回来继承宗嗣。是因为谄佞小人而回归,这个人的名字中带有“牛'这个字。最后会饿死......

在这个实例中，"筮"和“占"也是分开来的,“意"是由庄叔亲自用《周易》的方法操作进行的，”占”则是由楚丘进行的。

概言之,一次完整的筮占过程是由“筮"和“占”两个部分组成，“筮”的结果是得出具体的卦象,”占”的结果是得出具体的结论,“筮"与“占"虽然前后相连,但是两者各不相同。由此，两者可以由不同的人操作。由于"筮"的结果具有偶然性,所以史官在记录具体的结果时用“遇"这个字,意思是说遇上某卦;由于“占"可以由不同的人去进行,同一封象还可以用不同的占法,所以不同的人占得的结果会不同。

与之相应，史官在记载这些实例时也就相应地记作两个部分:一是“筮"的结果(卦象) ,二是“占"的结果(结论)。

上述事实表明,“筮"是筮占预测过程中的- -个具体步骤,即演出具体卦象的过程。但是.在先秦文献中,同时又存在着“筮"作为八卦预测方法名称的现象。如《尚书●洪范》:"七、稽疑:择建立卜筮人,乃命卜篮。"《尚书●君爽):"“故一人有事于四方,若卜簞,离不是孚。”。这些内容里的“卜"和“爐"无疑都是预测方法的名称。这里的“筮"无疑是作为八卦预测方法的名称而存在的。而上面的众多实例又表明,“筮"在事实上只是八卦预测方法中的-个步骤，它不是八卦预测过程的全部内容,就此而言，它并不能代表八卦预测的全部过程,那么，“筮"又怎么变成了八卦预测方法的名称呢?这个问题需要从“筮" ."卜"与“占"之间的联系说起。