筮法哲学是如何表达太极宇宙本原状态的？筮法哲学与道家思想的差别在哪里
《周易·系辞传》说:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，把宇宙的本原解释为太极。对太极的解释，郑玄说:“极中之道，淳和未分之气也。”虞翻说:“太极，大一也，分为天地，故生两仪也。”许慎《说文解字》解释“一一”字说:“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”这些都说出了筮法哲学中太极概念的本意。在此基础上，金景芳先生说:“太极就是太一，这个一是整体的一，绝对的一。”张岱年先生说:
“太极即是天地未分的原始统一体，《系辞上》以太极为天地的根源，这是一种相互的唯物论观点。”
筮法哲学中以四十九根蓍草代表太极这一宇宙本原状态，也就是把宇宙的本原追溯到太极这一层次，而且只到太极这一层次，这就否定了世界是被创造出来的这一说法。在思维与存在谁是第一性这个基本问题上，筮法哲学肯定存在具有决定性的意义。
道家哲学的最高范畴是道。
《老子》第四十二章说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第四十章:“天下万物生于有，有生于无。”这里所说的一，是指天地未分的统一体，也就是筮法哲学中的太极，是四十九根蓍草合在一起时所代表的状态。二是指天地，也就是筮法哲学中的两仪，即“分而为二以象两”。三是指阴阳与冲气。可见，道家哲学中的“一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有”，这些命题与筮法哲学中的“易有太极，是生两仪”的说法完全一样。
问题在于，老子在一的前面加上一个道，认为“道生一”，在“有”的前头加上一个“无”，认为“有生于无”，等于用一个反命题将筮法哲学中的正命题否定掉了。筮法哲学认为宇宙的本原是“有”，是太极。道家哲学认为宇宙的本原不是“有”，有的前面还有“无”的状态;不是太极，太极的前面还有“道”。这就否定了筮法哲学在宇宙本体论上的唯物主义观点，陷入唯心主义的泥潭。
在哲学的最基本问题上，筮法哲学与道家哲学不仅不一致，面且是根本对立的。
关于道是什么，《老子》第一章开宗明义地提出“道可道，非常道”的命题，它实际在告诉人们，它那里的道不是一个概念，而是两个概念。一个道是非常道，是“可道”之道，也就是可以用语言表达的道。另一个道是常道，不“可道”之道，也就是无法用语言表达的道。而这个无法用语言表达的道才是“道生一”的道，是代表宇宙本原的道，这种道与德结合在一起。
关于这一点，《管子》讲得最为透彻:“德者，道之舍，物得以生”，“故德者得也，得也者，其谓所得以然也。无为之谓道，舍之之谓道，故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。”也就是说，它寓于世界万物之中，每一种事物都是自己的特殊道与德的统一。各种事物是可变的，可以用语言表达的，有规定性的，因而各种事物所赖以存在的道与德，即它的内容与形式的统一，也是可变的，可以用语言表达的，有规定性的。
常道是宇宙本体。虽然老子承认它是不能用语言表达的，但他还是在书中尽可能地描述了它的性质。《老子》第三十二章:“道常无名”。第四十章:“道隐无名”。所谓无名，就是没有一个明确的规定性，也就是前文中所说的无法用语言来表达。这种说明实际上并未对问题的解决起到什么作用。第二十五章:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道。”第十四章:“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不瞻，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其道，随之不见其后。”第二十一章:“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”不管这个道的哲学意义是什么，它超出于天地万物之外，即是独立的，没有对偶的，也是在天地产生之前就一直存在于宇宙之中的，道作为宇宙本原，实际上是老子虚构出来的东西。
总之，老子的道有宇宙本体和事物具体规律两个哲学含义。前者是常道，后者是非常道。面在筮法哲学中实际上只讲了非常道，即事物的具体规律，而没有涉及常道这一概念所具有的内涵。
所以我们说，在宇宙本体论方面，筮法哲学是唯物主义的，道家哲学是唯心主义的。老子言道德、用意在于达到“为道日损”的效果，使人回到自然状态。筮法哲学所说的德却是指人的修养，用意在于鼓励人们加强个人修养，以达到利用《周易》的哲学思想与对客观规律的认识，使自己的行动更好地符合客观规律要求的目的。
从其思想内容上分析，道家崇尚阴、无、柔、退、无为，儒家崇尚阳、有、刚、进、有为。而最能体现儒家与道家区别的，就是《周易》一书中包括的筮法哲学。在乾卦的《象传》中明确提出“天行健，君子以自强不息”的口号，就足以表明《周易》哲学思想的实质。
先秦时期，道家与儒家并重。在西汉初期，道家思想受到统治者的推崇，因而一度大为盛行。自汉武帝独尊懦术起，道家日益衰落，儒家哲学成为在中国意识形态领域占统治地位的思想。《周易》被奉为儒家的五经之首，因而，筮法哲学对中国人产生了不可估量的影响，甚至影响到中国人的心态。关于这一点，我们将在最后一章中加以论述。
