筮法与儒道本体论：筮法哲学中对天的认识完全是自然之天，而不是主宰之天

中国哲学的可见源头在于两大哲学流派一一儒学与道家。这两大哲学流派具有代表性的哲学著作是道家的《老子》与儒家五经之首的《周易》，特别是孔子为《周易》所作的《易传》。正是《周易》筮法中包含的深刻哲学思维，使儒家哲学的宇宙本体论与道家学说发生最根本的差异。因此，我们在研究《周易》筮法时，就不能不涉及儒、道本体论与筮法的关系。

就天道观来说，筮法哲学与老子的哲学确实有相同之处。《周易·系辞传》中说:“生生之谓易”，又说“易与天地准”，“易无思也，无为也”，“天地设位而易立乎其中矣”，易“明于天之道而察于民之故”，都是肯定天、地与易一样，是一个生生不息的运动变化的过程，而且是真实存在的，不是虚幻的。筮法中把完成“分而为二以象两”，“挂一以象三”，“揲之以四以象四时”，“归奇于执以象闰”这四个步骤称之为一“易”，也就是完成了一个回合的变化。可见，以筮法的具体方式抽象地表达出来的思想内容，与《周易·系辞传》中用语言表达出来的思想内容是完全一致的。筮法哲学中对天的认识完全是自然之天，而不是主宰之天。

正如孔子所说的“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉!”老子运用的天的概念也是自然之天，它讲“天地不仁，以万物为刍狗”，显然认为天地是没有意志的自然之物。在《道德经》中，天道一词多次出现，如“天之道，利而不害”，“天之道，不争而善胜”，“功成名遂身退，天之道”，“天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道损有余而补不足也”，等等，无不把天道看成是自然规律，完全否定了主宰之天。

由此可见，在承认天道即自然规律，否定主宰之天这个问题上，筮法哲学与道家哲学的观点是一致的。但是，在宇宙本原是什么这个哲学的基本问题上，筮法哲学与道家哲学却表现出观点的截然分歧。