黄历中的“吉神宜趋：天恩”是什么意思？周易为你白话解释

[原文]

《天宝历》曰:“天恩者，施德宽下之辰也。天有四禁，常开一门，甲为阳德，配己成养育之功，故甲配子，巳配卯、酉，各五日而为恩也。万物非土不生，故以巳土配甲成功。其日可以施恩赏、布政事、恤孤茕①、兴宴乐。

《历例》日:“常以甲子至戊辰，巳卯至癸未，巳酉至癸丑，凡一十五日。”曹震圭曰:“天有四禁，子午卯酉也。子为元武门、午为明堂门、卯为日门、酉为月门。盖圣人居明堂而治天下，故常开此门，《易》所谓“圣人南面听天下，向明而治’者也。甲为乾之纳甲，巳为离之纳甲。先天乾居正南，后天离居正南，故以甲配子，已配卯西。然则不配午者，以甲巳皆南方卦之纳甲也。各进五辰而不及六者，谓五为君位，中央之数，不可过也，故各配五日，合之戌一十有五，为天恩，大吉日。”

按:十母皆天也，十二子②皆地也。然就十母而分之，则甲乙丙丁戊又属天，已庚辛壬癸又属地。天地之心，无往而非恩也，然必有所见端焉。其端维何？曰:天必以始而地必以中。元善，乾之所以统也。黄中，坤之所以大也。天必以始，故自甲子以至戊辰，六十甲子之首五日，为天恩。地必以中，故自己卯至癸未，巳酉至癸丑，分六十而半之，此十日者，各居其中，亦为天恩。甲至戊天也，巳至癸地也。天五而地十者，阳一而阴两也，不曰“地恩”而皆名“天恩”者，地统于天也。

[注释]

①茕：没有兄弟，孤独。

②十母、十二子：即十天干、十二地支。

[今译]

《天宝历》上说:“天恩，是施仁德、宽待下属的时辰。天有四门，通常只开一门,甲是阳德，配已成就养育之功，因此甲配子，已配卵、酉，各有五日，是为天恩。万物没有土不能生长，因此用巳土配甲来成就功劳。天恩所理值之日可以布施恩赏、办理政务、抚恤孤莹、兴办宴乐。”

《历例》上说:“通常从甲子到戌辰，己卯到癸未，巳酉到癸丑，一般是十五日。”曹震圭说:“天有四门，即子午卯酉四个门。子是元武门，午是明堂门，卯是日门，酉是月门。君主常在明堂门治理天下，所以常开此门，就是《易》 上说的“圣人南面听天下，向明而治。’甲是乾之纳甲，巳是离之纳甲。先天卦中乾位在正南方位，后天卦中离位在正南方位，因此用甲配子，巳配卯酉。然而不与午相配，是因为甲、巳都是南方卦之纳甲。各自进五辰但不到六辰，因为五是君主位置，是中央之数，不能超过，所以各自配五日，合起来有十五日，是天恩，是大吉的日子。

按:十干都是天，十二支都是地。然而就十干来分，甲乙丙丁戌属于天，巳庚辛于癸属于地。天地之心，没有相往便没有恩德，但相往一定是有开端的。开端在何处?答案是:天必定是从初始而地必定从中心发端。所以，初元是乾凭借来统领的。黄中是坤凭借来为大的。天必凭借初始，所以自甲子到戌辰，六十甲子的起首五日是天恩。地必凭借中心，因此从巳卯到癸未、巳酉至癸丑，分六十的一半，此十日各居其中，亦称为天恩。从甲至戊是天，巳至癸是地。天五地十，阳一而阴二，不说是“地恩”而全部称为“天恩”是因为地被天统领的缘故。