地囊日是什么意思？何为凶神宜忌“地囊”，周易为你白话解释

[原文]

《历例》日:“地囊者，正月庚子、庚午，二月癸未、癸丑，三月甲子、甲寅，四月己卯、己丑，五月戊辰、戊午，六月癸未、癸巳，七月丙寅、丙申，八月丁卯、丁巳，九月戊辰、戊子，十月庚成、庚子，十一月辛未、辛酉，十二月乙酉、乙未。”

曹震圭曰:“《月令》云:“孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和，草木萌动。盖草木者，震也。”故《易》云:“动万物者莫疾乎雷。 故正月震纳甲为地囊也。仲春之月，雷乃发声，蛰虫威动，启户始出。当养生者，德莫比坤，故二月用坤之纳甲为地囊也。季春之月，时雨将降，下水上腾，覆育万物，莫大于天，故用乾之纳甲也。孟夏之月，农乃登麦，聚畜百药、靡草死，蚕事毕，能燥万物者，莫馍乎火，故四月用离之纳甲也。仲夏之月，阴阳争死生分，雩①祀山川百源，设坎坛，无用火南方，故使万物润泽者莫润乎坎，故五月地囊用坎之纳甲也。季夏之月，不可以兴土功，土润源署，大雨时行，烧雉行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴、可以美土疆，以配中央之位，故用坤之纳甲也。孟秋之月，农乃登谷，万物有成，用始行戮，故《易》日“万物之所以成终而所以成始也，莫感平良。， 故用良之纳甲也。仲秋之月，务蓄菜，劝种麦，雷乃收声，热虫坏户，阴浸盛，阳日衰，莫说乎泽，故用兑之纳甲也。季秋之月，蛰虫咸俯在内，皆墐②其户，霜始降，草木黄落，农事备收，五谷之实藏，帝藉之收于神仓，是万物之所收藏也莫劳乎坎。故用坎之纳甲也。孟冬之月，天气上腾，地气下降，闭塞而成冬，水始冰,地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，反动于下也，故用震之纳甲也。仲冬之月，冰益坚地始诉，芸始生，荔挺出，蚯蚓结，土事无作，阴阳争，诸生荡，万物洁齐，故用哭之纳甲也。季冬之月，数已终，岁更始，水泽腹坚，修耒耜③耦耕具，田器出，土牛以送寒气，其德厚载而致役者莫大乎坤，故用坤之纳甲也。

[注释]

①雩：古代为求雨而举行的一种祭祀

②墐：用泥涂塞。

③耒耜:先秦时期的主要农耕工具。

[今译]

《历例》上说:“地囊，就是正月的庚子日、庚午日，二月的癸未日、癸丑日，三月的甲子日、甲寅日，四月的巳卯日、巳丑日，五月的戌辰日、戊午日，六月的癸未日、癸巳日，七月的丙寅日、丙申日，八月的丁卯日、丁巳日，九月的戌辰日、戊子日，十月的庚戌日、庚子日，十一月的辛未日、辛酉日，十二月的乙酉日、乙未日。”

曹震主说:《月令》上讲:“孟春之月，天之气下降，地之气上腾，天地相和，草木萌动。草木就是震。’所以《易经》 上说:“动万物的都快不过雷。 因此正月震纳甲为地囊。仲春之月雷开始发声，蛰虫都动，开门而出。养育滋生万物德行都比不过坤，所以二月取用坤的纳甲作为地囊。季春之月，雨水将降于地，地下水上腾。覆盖孕育万物都比不过天，所以用乾的纳甲。孟春之月，农事上收麦，聚畜百药，靡草死亡，蚕事完毕，能炬燥万物的都比不过火，所以四月用离之纳甲。仲夏之月，阴阳相争、生死分界。祭祀山川百源，设坎坛，在南方不用火，润泽万物的比不过于坎，所以五月地囊用坎之纳甲。季夏之月，不能兴土动土，土润海热，大雨时有，烧除行水，利于杀草，如用热水。可以施粪于田地，可以美疆土，以配中央之位，所以用坤之纳甲。孟秋之月，农事五谷丰登，万物有收成，陆续开始收割，所以《易经》 上说“万物之所以有成就、结果，之所以能够有开始，都比不过良。”所以用良之纳甲。仲秋之月务必储菜，播种麦，雷已经收声，蛰虫蛀门户，阴日渐盛，阳日衰败，这些都比不过泽，所以用兑之纳甲。季秋之月，蛰虫都俯藏在内，封闭门户，霜开始降落，草木变黄下落，农事备收，五谷收藏，天帝将果实收集起来收于神仓，万物收藏的辛劳都比不过坎，所以用坎之纳甲。孟冬之月天之气上腾、地之气下降，闭塞而成冬季，水开始结冰，地开始冰冻，雉入大水化为蜃，彩虹隐藏不出现在地下活动，所以用震之纳甲。仲冬之月冰更加坚厚，地开始冻裂，芸开始出现，荔开始挺出，蚯蚓结集，土事不兴动，阴阳相争，所有的生命面临动荡，万物洁齐，所以用巽之纳甲。季冬之月，数已到头，一年又开始了，水泽开始汇集，修造农具，准备耕具，出土牛来送寒气，品德深厚务营劳役的都比不过坤，所以用坤之纳甲。