卦气纳甲：卦气说的本质实际上是提示二十四节气的变化规律,纳甲怎么应用 如何纳甲

卦气说的本质实际上是提示二十四节气的变化规律，以至发展出的卦气七十二候，是古代天人合一统一自然场的又一体现。

清末杭辛斋说:“既明方位象数，面气可得言矣。气不可见，显之以象，定之以数，而验之以候。五目为一候，故亦日卦候，天地阴阳之消息，日月寒暑之往来，万物生成，变化动静，莫不先见手气。”这其实就是以卦受象数对应气候的运用。

以五日一候，一年360日恰分七十二候，然而一年实有365日有多，故汉京房为主的卦气说，“以六十卦当周天三百六十五度四分度一。每卦值六日七分，故又名六日七分术。坎离震兑为后天四正，别立为监司，分管二十四气，不入六十卦之内，六十卦之中，更有“复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、观，否、遁、剥、坤”十二卦为辟卦。分领十二月，每月约五卦。始六日日公卦，次辟卦，次侯卦，则值月中节气交界。次大夫，次卿，以毕一月，周面复始。”

现把二十四节气与七十二候等，简单对应列表如下(注:通行卦气起冬至，为中孚二爻，至七日复卦，其余类推):

所谓纳甲，其实就是以八卦配十天干，而举十干之首甲，括而论之，故称纳甲。纳甲分八卦(即经卦)纳甲与重卦纳甲，以反映月亮朔望晦弦盈亏周期的阴阳消息之象。

月体纳甲说，主要出自《周易参同契》，如纳甲图所示，纳甲其实就是基于先天八卦的基础上，作月球盈亏周期的自然规律的对应。其对应主要是，以中宫坎离为日月之象，震一阳为月生于西，兑阳长为上弦，艮阴长为下弦。乾消坤藏。

言三日之夕，月见庚方，纳震一阳之气。自震一阳进而纳兑之二阳，至乾之阳而满。兑纳丁，乾纳甲。此望前之候，明生魄死之月象也。自巽一阴退，而纳艮之二阴，至坤三阴而灭。艮纳丙，坤纳乙，此望后三候魄生明死之月象也。此所谓纳甲。月生明谓阳之进，月生魄谓阴之退。天地之数，天数二十有五，地数三十。故一月三十日，而月之得光只二十五日(注:每月二十八日至初二日，月暗无光也)。《参同契》曰:“七八数十五，九六亦相当。四者合三十，阳气索灭藏。”此为象数兼并，不能离数言象，亦不能离象言数。

汉朱震在《周易卦图说》中说:“纳甲者，举甲以该十日也。乾纳甲壬，坤纳乙癸;震巽庚辛，坎离戊己，艮兑丙丁，皆自下生。圣人仰观日月之运，配以坎离之象，而八卦十日之义著矣。”乾坤甲乙，艮兑丙丁，震巽庚辛，坎离戊已，为月本体。乾又纳壬，坤又纳癸，乃阳中之阴，阴中之阳。

《参同契》说:“天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，升降于中。包囊万物，为道纪纲。”

纳甲之说，不但与先天八卦图式之阴阳消长相合，与河图之方位数亦合。东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊已土。

《系辞》传说:“悬象著明，莫大乎日月。”虞氏注谓:“日月悬天成八卦象，三日暮震象月出庚(注:每月初三一新月出西方庚位，其象与一阳生之震卦符象相似)，八日兑象月见丁(注:初八上弦月出于暮时南方丁位，月阳增亮象与二阳之兑卦符象相似)，十五日乾象月盈甲壬(注:十五日一轮圆月出于东方甲位，月阳盈满象与三阳乾卦符象相似;又月为太阴真水，壬为水之精，故又以乾纳壬)，十六日旦巽象月退辛(注:十六日月始亏而阴象生，下稍缺之月出于平旦时西方辛位，与一阴始生之巽卦符象相似)，二十三日艮象月消丙(注:二十三日下弦月出于南方丙位，月阴亏晦象与二阴之艮卦符象相似)，三十日坤象月灭乙癸(注:三十日刚好与十五日圆月相对反，出于东方乙位，为月阴晦暗象与三阴之坤卦符象相似，又癸为阴之精，故又以坤纳癸)，晦夕朔旦则坎，坎象水流戊。日中则离，离象火就已，戊己土位，象见于中。”“日月相推而明生焉。”汉以前易字皆从日从月，日上月下。日勿之易后出，遂滋异议。许叔重《说文》“日”字引《秘书》“日月为易”，可见相传甚古啊!

《虞氏易》卦位，乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离居中，与纳甲图同。然此又认为，纳甲之图，实为出于先天卦图与后天卦图的对反图而已，是以日相图对反为月相图之用，是以月支之象纳配日干之位。