什么是往亡？往亡日忌赴任、出行、嫁娶，周易教你如何理解往亡日

[原文]

《堪舆经》曰:“往者，去也。亡者，无也。其日忌拜官上任、远行归家、出军征讨嫁娶、寻医。”

《历例》曰:“往亡者，正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。”

曹震圭曰:“往亡者，往而不反之意也。孟者，初也。仲者，中也。季者、末也，盖岁之始、中、终之意也。正、二、三、四月乃岁之初，皆以四孟辰为之，乃五行初生之地，是生气之道，往而亡也;五、六、七、八月乃岁之中，皆以四仲辰为之，盖四仲者五行当旺之辰，是旺气之道，往而亡也;九、十、十一、十二月乃岁之终，皆以四季辰为之，谓四季者，乃五行终墓之地，是万物皆归，往而亡也。”

按:《通书》日:“宋武帝以往亡起兵，军更以为不可。帝曰:我往则彼亡。果克之。由此言之，可废明矣。”今按:阴阳之义，无非慎微谨始，以昭钦若之忧，不必以一事之无验而逮谓其可废也，亦思其理之当否而已。往亡者，寅午戌火月顺行寅卯辰，卯未亥木月顺行巳午未，辰申子水月顺行申酉戌，巳酉丑金月顺行亥子丑。火性遂于木，木性遂于火，水性遂于金，金性遂于水。木生火而火焚木，金生水而水沉金。盖无克则生，不生无制则化，不化无贞则元不能以起也。故曰往亡也，微乎深哉!

[注释]

①贞:占卜，卜间。

[今译]

《堪舆经》上说:“往就是去，亡就是没有。该日忌讳拜官上任、远行归家、出军征讨、嫁娶、寻医。”

《历例》说:“往亡，是指正月的寅日、二月的巳日、三月的申日、四月的亥日、五月的卯日、六月的午日、七月的酉日、八月的子日、九月的辰日，十月的未日、十一月的戌日、十二月的丑日。”

曹震圭说:“往亡，就是往而不返的意思。孟是初，仲是中，季是末，就是一年的开始、中间、结尾的意思。正月、二月、三月、四月是一年的开始，都是当做四个孟辰,是五行初生之地，是生气之道，去而亡;五月、六月、七月、八月是一年的中期，都当做四个仲辰，四仲是五行兴旺的辰日，是旺气之道，往而亡;九月、十月、十一月、十二月是一年之结尾，都当做四个季辰，称为四季，是五行终墓之地，是万物皆归之处往而亡。”

按:《通书》上说:“宋武帝在往亡日起兵，军官认为不行。皇帝说:我去那么对方亡。果然克敌制胜。由此说来，往亡的禁忌并不灵验。今按:阴阳之义，无非是慎微谨始，以昭钦若之忧，不必因为一件事不应验就说全都作废了，应该思考这个日神是否正确。往亡，是在寅、午、戌火月，顺行寅、卯、辰;卯、未、亥木月，顺行巳、午、未;辰、申、子水月，顺行申、酉、戌;巳、酉、丑金月，顺行亥、子、丑。火性相随于木,木性相随于火，水性相随于金，金性相随于水。木生火而火焚烧木，金生水而水沉溺金因此没有克制便萌生，不萌生没有制约那就变化，不变化，万物就不能起始。所以叫往亡，看似微小其实很深奥啊!