以“道”为大宗的道教信仰：玄学的勃兴与演进为以易解道提供了文化土壤

在道教基本信仰的建构过程中，“以易解道”现象的发生，这不仅与道门中人的文化素养有关，面且有特殊的社会文化背景，尤其应该看到的是“玄学”的影响。玄学是魏晋时期的一种主要的哲学思潮。玄学家奉《周易》《老子》(即《道德经》)《庄子》为“三玄”，用道家思想解释儒家经典。这使儒道文化发生了大融合。《晋书·王衍传》说，魏齐王正始(公元240-248年)间，何晏、王弼“祖述老庄”。刘勰《文心雕龙·论说》讲“何晏之徒，始立玄论”。以何晏和王弼为首的一批玄学家都是既精通老子、庄子的道家要典又谙熟易学的学者。日常生活起居往往都贯注“三玄”理趣。这从何晏的一些遗闻趣事中就可略见一斑。

何晏是汉代大将军何进的孙子，曹操的养子，娶曹女金乡公主为妻，当过吏部尚书的大官。作为曹魏政治集团中的一个重要人物，何晏被一些历史学家描绘成“面博白粉”、行步倾影自怜的人物，但实际上他很有文学与哲学的才智，并且与当时的许多易学家有交往。《三国志·管辂传》载，有一天，何晏梦见十多只苍蝇在他的鼻尖上落脚，他用力驱赶，苍蝇却不肯离去。何晏拜访易学大师管辂，问管辂:这是什么征兆?管辂立即用易学的象数思想对这个梦作出“分析”。管辂说:鼻子属于《易经》中的“艮卦”。按天地人的三层划分法，头部属于“天”，面“艮卦”的本象是山，所以“鼻子”可看作“天中之山”，如果居高而不危，就能长久富贵。现在，恶臭苍蝇聚集于鼻尖，这意味着身处巅峰之位，如果不小心，就会摔落下来，应该想一想“害盈之数”，你看“谦卦”清，上三爻都是阴爻，属坤为地，下三爻两阴居下，一阳在上，为艮，属山。谦卦上坤下艮，表示“山在地下”，懂得谦卑颉已，才能位至“三公”，然后苍蝇就可以驱赶走了。

从这个事例可知，作为“玄学”的莫基人，何晏的日常生活也都染上了易学符号色彩。不仅如此，何晏还注意理论的建树，他以《道德经》《列子》等道家要籍为基础，掺合《易经》的阴阳理论，建立“贵无”的充学初旨。此后，王弼更将其玄学发扬光大，他注老子《道德经》，作《周易注》《周易略例)。当他注《道德经》的时候，就把《周易》的义理融合其间;同样地，当他解说《周易》时，又援用老庄道家思想。还有“竹林七贤”的主要代表人物嵇康、阮籍等人基本上都是这样将《易》《老》《庄》会通起来。这种理论思维也深深地影响于当时的许多道门中人，如葛洪就是重要的一位。魏晋玄学在南北朝以来经过了演变，渗透于传统的懦家经学之中，而道门中人在他们加人道教组织之前大部分都研读过儒家经典，这就造成了文化素养的多重性。因此，当道门中人致力于“道”的探索时，引入易学思想，这便是自然而然的事了。经过这样的会通掺合，以“道”为大宗的道教信仰便深深扎根于易学的土壤之中。