天赦遇五离，三做三不做：五离日有啥说法？周易为你解说一二

[原文]

忌庆赐、赏贺、宴会、结婚姻、纳采问名、立券、交易。

与天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合并，则不忌。

按:五离为五合之冲，故所忌如此。与德合、天赦、三合、六合并，则其吉大于五合而非五离所能离矣，故不忌也。五合不宜庆赐、赏贺、纳采问名，而五离则并忌之者，盖庆赐、赏贺之事大于宴会，纳采问名之事大于结婚姻。五合之吉可小事不可大事，五离不官其小则大者可知也。若嫁娶之事则原不取五合，自亦不忌五离矣。

[今译]

禁忌庆赐、赏贺、宴会、结婚姻、纳采问名、立券、交易。

与天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合并用时，则不忌讳。

按:五离是五合之对冲，所以忌讳上述各项。与德合、天赦、三合、六合并用，那么它的吉大于五合，而不是五离所能离的，所以不忌讳。五合不适宜庆赐、赏贺、纳采问名，而五离则都要忌讳，原因是庆赐、赏贺的事大于宴会，纳采问名的事大于结婚姻。五合之吉可做小事不可做大事，五离不适宣为小事却可为大事，如果嫁娶的事原来不选取五合，自然也就不忌讳五离了。

据考证，五离日祭祀活动起源于新石器时代晚期的龙山文化。宋代文献《宗胄志》记载：“在暑四十日，有致羊于户内祭祀之习，五十日，呼之曰五离，披服而挈宫芝入林，作乐而归。”这就是五离日祭祀的最早记载。明代马文藻在《洛阳释褐录》中记载五离日“远在夏禹之前，古之祖先首推五离，奠例为先，传之不绝”。由此可见，五离日祭祀活动有着悠久的历史。

据传，五离日是黄帝后裔离婁、列樊等人祭祀黄帝而设立的节日。离婁、列樊是黄帝手下的大将，平定了九黎，越裳之战后迁居龙首山一带。当地百姓为了表示对他们的崇敬和感激，就将每年的五月初五定为“离婁日”和“列樊日”进行祭祀。后来，这两个日子就合并了，称为“五离日”，成为祭祀黄帝的节日。

五离日祭祀活动内容丰富，常常要举行祭仪、文艺、体育竞赛等活动。其中最有代表性的活动，就是唱五离日歌诀。