盘点中国传统文化中具有吉祥寓意之物，寓含对生活的各种祝福

玉鸡

《符瑞志》:“王者至孝则至。(阙)”《初学记》卷三十引《春秋说题辞》曰:

“鸡为积阳,南方之象,火阳精,物炎上。故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也,佳而起为人期。莫宝也(善为人制晏早之期)。”

《三才图会·鸟兽》:“鸡有蜀鲁荆越诸种。越鸡小,蜀鸡大,鲁鸡又其大者。旧说日中有鸡，鸡西方之物,大明生于东，故鸡入之。《易》曰:巽为鸡,兑见而巽伏,故为鸡。鸡知时面善伏故也。鸡好邪视,故王褒云鱼瞰鸡睨。吴均曰鸡有吁群之德,故见食则相告。”

璧流离

《符瑞志》:“璧流离,王者不隐过则至。(阙)”武梁祠《祥瑞图》有此。题榜与前相同。璧是一种平圆形的礼器，一般为玉质。“璧流离”原指天然的有光彩的宝石，并非现代烧制的琉璃做成之璧。武梁祠祥瑞图将“璧流离”画成了璧形,可能已有此意。梵语也作“昆瑠璃”“吠瑠璃”。唐代慧琳《一切经音义》一:《大般若波罗蜜多经》四九:“梵语宝名也,或云毘瑠璃,或但云瑠璃。皆讹略声转也。……其宝青色，莹彻有光,……非是人间炼石造作焰火所成琉璃也。”

玉英

《符瑞志》:“玉英，五常并修则见。(阙)”武梁祠《祥瑞图》有此。题榜为:“玉英五常口口则至”。

“玉英”为玉之精华。它不但是一种温润的固体,在古人的观念中,并且可以化为一种津液,有益于人体。屈原《九章·涉江》:“登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮同光。”宋代洪兴祖补注:"《援神契》曰:"玉英，玉有英华之色’。”

玄圭

《符瑞志》:“玄圭,水泉流通,四海会同则出。(阙)”又载:“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍,夜壁下有青气,得玉钩、抉各一。……”以后，从晋怀帝永嘉六年至南朝宋后废帝元徽四年,又发现玉璧、玉鼎、玉戟、玉龟、白麒麟玺、玉玺等,出土于地下，都是玉器,但非玄圭。

武梁祠《祥瑞图》有玄圭。题榜为:“玄圭水泉流通四海会同则至。”

“玄圭”是一种黑色的玉器，为古代帝王举行隆重典礼时所用，上尖下方,以象征“天”。《尚书·禹贡》说:“禹锡玄圭,告厥成功。”《传》:“玄,天色。禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之,言天功成。”关于“圭”字,其本义即为“卦”的古字。古人卜筮,必画地识爻,其下之“一”,象地;其上之“十”,一竖一横,象画之形。“土”上又作“土”,象画内卦又画外卦，是带有一定神秘性的。