盘点中国传统文化中具有吉祥寓意之物，饱含了对生活的各种祝福

金胜

《符瑞志》:“国平盗贼，四夷宾服则出。”又载:“晋穆帝永和元年二月,春谷民得金胜一枚,长五寸,状如织胜，明年,桓温平蜀。水和元年三月,庐江太守路永上言,于春谷城北,见水岸边有紫赤光，取得金状如印,遗主簿李迈表送。吴孙皓天玺元年,吴郡言掘地得银一,长尺,广三分,刻上有年月字。”

武梁祠《祥瑞图》有“玉胜”。题榜为:“玉胜王者(以下未刻)。”“胜”是一种妇女首饰,所谓“欲胜人者,必先自胜”。神话中的西王母,还处于半兽状态的时候,已经“蓬发戴胜”。就其形状而言，胜有方胜、华胜、人胜之分;而其质则有玉制和金制。西王母所戴之胜，文献上多称“玉胜”;从画像石的形象上看，其形为“方胜”。汉代已有“金胜”。

丹甑

《符瑞志》:“丹甑，五谷丰熟则出。(阙)”甑是一种蒸煮食物的陶器，相传为黄帝所作。《太平御览》卷七五七引《白虎通》曰:“王者德至山陵，丹甑见。”

白鱼

《符瑞志》:“白鱼,武王度孟津,中流入于王舟。”又载:“宋明帝泰始二年十月已巳，幸华林(园)天渊池,白鱼跃入御舟。汉章帝元和三年正月,车驾北巡,以太牢具祠北岳,有神鱼跃出十数。”

武梁祠《祥瑞图》有此。题榜为:“白鱼武王渡孟津入于王舟。”

《太平御览》卷九三五引《史记·周本纪》曰:“武王渡河,中流白鱼跃入舡中。武王俯取以燎之。”又引《风俗通》曰:“伯鱼之生,适有馈孔子鱼者,嘉以为瑞,故名鲤,字伯鱼。”

金人

《符瑞志》:“金人,王者有盛德则游后池。(阙)”古代统称金属为金。有所谓“五金”者,也称“五色金”:金黄、银白、铜赤、铅青、铁黑;举五色以概其余。由于黄金为诸金之长，最为贵重,故可单独称“金”。其他统称“金属”。所谓“金人”,一般系指用金属铸造者。如《孔子家语·观周》说:“孔子观周，遂人太祖后稷之庙，庙堂右阶之前,有金人焉。三缄其口而铭其背曰:古之慎言人也。”这是有专门用意的。秦始皇收聚全国兵器,铸造了12个巨大的铜人,陈列于宫廷,则是另外一种用意。东汉时佛教开始传入我国,有传闻而逐渐见实。据《后汉书·西域传》:“世传明帝梦见金人,长大,顶有光明,以问群臣。或曰:西方有神,名日佛,其形长丈六尺而黄金色。”这或许就是以“金人”为祥瑞的依据。但不可解的是:“王者有盛德则游后池”，谁能见到金人在池中游呢?

木连理

《符瑞志》:“木连理,王者德泽纯洽,八方合为一.则生。”又载:自“汉章帝元和(84-87)中,木连理生郡国。”至南朝宋顺帝“昇明二年(478)，木连理生豫州界内,刺史刘怀珍以闻”。在三百多年间，木连理共出现128次。

武梁祠《祥瑞图》有此,题榜为:“木连理,王者德纯洽，八方为一家,则连理生。”

不同根的两株树，枝干交叉在一起,经摩擦致使皮层破裂，久后长在了一起。这是一种自然现象，但古人视为祥瑞。先是比喻人际间的和睦友好,以后专指夫妻间的亲密爱情，如千古传诵名句“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。