易学象数符号在金丹养生中的延展辐射之《黄庭经》的由来与易学符号秘义

随着炼丹活动的展开，易学卦象符号思想对道门的丹经著述发生了进一步的影响，并且渗透于日常生活起居中，从而产生了新的一批内丹养生学著作，其中较受关注的有《黄庭经》《无极图》和《悟真篇》及其注疏系列。

《黄庭经》的由来与易学符号秘义

在道门中，《黄庭经》是一部几乎可与《周易参同契》比肩的重要经书，道教中人认为诵读此书，可以“调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府(腑)，五藏生华，还返婴孩”。这种效果的描述充满了宗教家的强烈情感色彩，足见其受推崇。它与多变革，有的时候甚至只称《黄庭》。至于对其三部加以区分时照样也有略称的，如称《上清黄庭内景经》为《内景》，称《上清黄庭外景经》为《外景》，称《上清黄庭中景经》为《中景》。

当然，也有在经名中加字甚至换字的，如梁丘子的注本便加了个“玉”字，使书名变成《黄庭内景玉经》等等。就其作者角度而言，《上清黄庭中景经》，学术界多疑为后人伪作。因此，一般言《黄庭》者往往不包括《中景经》在内。就《内景》与《外景》而言，其问世亦非出于一时一人之手笔。

欧阳修说:“《黄庭经》者，魏晋时道士养生之书也。”宋末道教学者俞琰也说:“《黄庭经》恐是魏晋间文章。”欧阳修与俞琰以为《黄庭经》出于魏晋时期应当有一定的根据，因为晋代著名道士葛洪《抱朴子内篇·遐览》已著录了《黄庭经》。据说，此经的流布与魏晋间女道士魏夫人有很大的关系。

《太平广记》卷五八《魏夫人传》说:魏夫人是任城人，晋司徒剧阳文康公魏舒之女，名字叫做“华存”，字贤安，幼年起就雅好道法，她“志慕神仙”，渴求能够“冲举”飞升，经常服用胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，不论亲戚往来，她还是专心修道。到了二十四岁的时候，在父母的强迫下嫁给了南阳人刘文，生了两个儿子。在儿子稍长大时，她就“离隔宇室”，在另外的屋子中就寝，一心期盼幽灵，精诚弥笃。据说她修斋达三月之久，感动了太极真人安度明、东华大神等许多神明下降。

有景林真人者授予《黄庭内景经》，吩咐她昼夜存念，读之万遍，乃能“洞观鬼神，安适六腑，调和三魂五脏”。《太平广记》的记载颇带神秘气息;不过，也有迹可寻。关于魏夫人之父魏舒的生平见于《晋书》卷四一。其所载魏舒的籍易学的关系如何呢?让我们从某些现象入手来加以说明。