坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

注释：

译文：《坤》卦象征地：元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人作主，必有利益。往西南将得到友朋，往东北将丧失友朋。安顺守持正固可获吉祥。

①坤：卦名，下卦、上卦皆坤(53，象征“地”。《说卦传》“坤，地也”，“坤，顺也”;即言“坤”以地为象，以顺为义。

②元，亨：词义与乾卦略同，此处特指“地”配合“天”，也能开创化生万物，并使之亨通《正义》:“盖‘乾’、‘坤’合体之物，故《乾》后次《坤》。言地之为体，亦能始生万物，各得亨通，故云‘元，亨’，与《乾》同也。”案，《本义》“元亨”连读，训为“大亨”，可备一说。

③利牝马之贞：贞，正也，指守持正固。“牝马”柔顺而能行地，故取为“坤”德之象。《集解》引干宝曰：“行天者莫若龙，行地者莫若马;故《乾》以龙繇，《坤》以马象也。坤阴类，故称‘利牝马之贞’矣。”案，尚先生承王树梢《周易释贞》说,释此“贞”为“卜问”;但于它处出现的“贞”，或依此例，或仍训“正”，惟视具体的卦、爻象而定(见《尚氏学》)。其义可通，宜备参考。

④君子有攸往，先迷，后得主，利：攸，《尔雅•释言》所也。”这几句说明“坤”德在于“柔顺”、“居后”，“抢先”必“迷”，“随后”则“利”。《集解》引卢氏曰坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰‘先迷阴以阳为主，当后而顺之则利，故日‘后得主,利。”案先迷，后得主，利”三句，《本义》读作先迷后得，主利”;朱骏声《六十四卦经解》以“利”属下文，读为“先迷后得主，利西南”云云。两说并可参考。

⑤西南得朋，东北丧朋：尚先生取《十二辟卦图》(见书末《读易要例》)为说，指出《坤》居西北亥位，阴气逆行，沿西南方向前行遇“阳”渐盛，若沿东北方向前行则失“P日”渐尽;而“阴得阳为朋”，故西南行“得朋”，东北行“丧朋”(《尚氐学》)。此说分析“得朋”、“丧朋”至为可取，其中阐明“阴阳为朋”之理尤为精当，今从之。案，这两句旧解颇歧，兹举两说以备参考：(一)王肃曰广西南阴类，故得朋;东北阳类，故丧朋。”(孙堂辑《汉魏二十一家易注》)这是主张阴与阴为“朋类”。(二)王弼亦主“同性为朋”说，但认为“阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉”(《王注》)，则指出“阴”者必须“丧朋”趋附于“阳”才能获“吉”，并以“丧朋”句连下文“安贞吉”为义。又案“朋”，一说为“朋贝”之朋。

⑥安贞吉：这是!n结“得朋”、“丧朋”之义，说明“坤”德以安顺守正为吉。

说明： 《乾》卦有“元，亨,利，贞”四德，《坤》卦也具此“四德”，这是两者共同之处。但《乾》德以“统天”为本，《坤》德以“顺承天”为前提;故《乾》刚《坤》柔、《乾》健《坤》顺，《乾》之“四德”无所限制，《坤》之“四德”则限于“牝马”、“后得主”、“安贞吉”等义：这是两者不同之处。

坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。 如果说乾代表天，那么坤代表地，田野。 乾卦所代表的方位为西北寒度，而坤则代表西南方位。 乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。坤卦主天气阴晦昏暗，表示有阴云、雾气、冰霜。 乾卦所代表的颜色是红色，是因为天上有太阳的关系。而坤因为象征大地，所代表的颜色是黄色、黑色。

[卦名详解]

坤

卦名：坤：卦名，象征地。地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。

坤卦所代表的人物是：女性，皇妃、臣子、国民大众、祖母、母亲、妻子、女主人、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人等。

坤卦所代表的场所为田野、大地、乡村、平地。

坤卦所代表的数字为二、五、十。

坤卦所代表的动物为牛，也指牝马、猫、百兽。

坤卦所代表的静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。

坤卦所代表的时间为农历六月、七月，立秋至白露45天。

坤卦所代表的人体为部位为腹部、右肩、脾、胃、肌肉、女性生殖器。

坤卦所代表的味道为甘味、甜味。

六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

坤卦卦象：由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。

[卦辞详解]

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

卦辞：元亨：代表吉利，表不坤这一卦是吉象。
牝马：“牝”是指雌性，牝马就是指母马。
君子有攸往：这句卦辞之中，“攸”本意是指“水行也”，使水平稳地流动，水流平稳、平缓，也指处所、地点。这句卦辞的意思是指君子或是有所作为的人，准备在干什么事，去某个处所，或外出远行。
先迷后得主：指如果采取主动的行动，则不吉;若顺从于阳，则正得其所。“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
西南得朋，东北丧朋：坤卦所代表的方向为西南，西南是其本位。所以占得此卦者，西南方向可以得到朋友或是金钱。这个西南方向包括房间的西南方、城市的西南方、中国版图的西南方，直到国外也是这个方向。而东北方向则不利，会丧失朋友或金钱，或办不成事情。
本卦辞的意思是：吉利通达。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子有所前往时，领先而走则会迷路，随后而走会找到主人。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

坤卦卦辞：人生启示：以柔克刚

《易经》是占卜之用，所以卦辞都是吉凶的判断。坤卦的卦辞中第一句就是“元亨”，这表示坤这一卦是吉象。用母马表示坤卦，此取其柔顺之意。从一这句卦辞来看，若是占问牝马，占问女人或女性性格的男人，或占问以文治国、治家的人，以柔克刚的人，均为吉兆。

坤卦六爻皆阴，阳主生发，阴从而生之，所以阳的天然属性是刚健，阴的天然属性是柔顺。占得此卦的人，如果想做什么事，一开始时自己一个人来做时很迷惑，拿不定主意，找不到方向，这是因为没有找到好的合作者或是主管人。后来经过磨炼，找到了合伙人、主管人，正如仆人找到主人一样，拿定了主意，辨清了方向。

从人际关系上来看，坤卦表示女姓、下属等，坤卦用牝马来作为形象代言，这里主要强调的就是柔顺。在家庭生活中，作为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题。在恋爱之中，男人经常很主动，女人则是被动等待的一方，这是阴阳的天然属性所决定的。我们在现实生活中，常发现一些好争斗、太有主见的女性，婚姻大部分是失败的。而男人若是太过软弱，则婚姻往往也不幸福。这是因为违背了阴阳的特征。在家庭里，作为女人，最好是采取柔顺的态度，当然不是唯唯诺诺，一味地顺从，而是可以采取以柔克刚的方式。

坤在工作关系上代表下属，强调下属在对待领导和上级的态度上，也要采用柔顺的态度，用以柔克刚的方式。首先，你要听从上级的指示或命令。如果作为下级的不服管束，或过分抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，这也是阴阳属性决定的。阴主顺从，下属要知道自己的本位，以顺从为主。有些人可能会说，自己是对的，领导是错的，但是这样的情况下，你也不要与领导据理力争，要采取顺从的态度，然后再利用以柔克刚的方法来进行。

占得此卦者，从具体的小事上看，可能是很可能想打谁或想制服谁。可是，不管那个方位有多好，即使是西南方对自己有利的方向，也不要使用暴力，最好不要打架。因为坤卦六爻皆阴，最佳的方式就是以柔克刚，谦让为先。

从坤卦上看，全为阴爻，阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。所以还是呆在家里为好，如果非想外出办事，或不得不去，最好不要去东北方向。

先解释卦辞，将其译成现代文便是：坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

“牝马之贞”是什么品质?为什么不以母牛代替它呢?这主要是由于马具有忠贞的本性。牝马更能体现出忠贞与温驯的品质，更适合表达坤卦的精神。在马群中，牝马有单独的配偶，而牡马则有多个配偶，牡马发脾气，牝马便顺从地忍受。牝马与牡马就像旧社会的一对夫妻一样，男尊女卑，相互恩爱。牝马另一个忠贞表现在对它的主人忠、贞。驯服它的人便可以成为它的主人，只有它的主人可以骑它，别人则不行，如果主人让它驼着谁，它便会顺从地接受。你说在男权社会的男人怎么能不对牝马有好感呢?牝马对小马驹是非常温柔、关怀备至，并且牝马不会与自己的后代发生乱伦，所有这些，都是牝马之贞。

“先迷，后得主”是什么意思呢?因为坤卦代表臣道、妻道，君主、丈夫还没有出现，大臣、女子过早地去寻找怎么会不迷失方向呢?只有理想的丈夫出现了，明君出现了，再去追求就会得到了，所以“后得主”。这是告诫为臣者如何选择明君，为妻者如何选择丈夫。

“西南得朋，东北丧朋”是什么意思呢?在文王八卦中西南方为阴，东北方为阳。所以到西南方可以见到自己的同类(即朋友)，而到东北方那里是没有同类朋友的，所以“丧朋”。

坤：元亨。利牝马之贞。占得此卦，切记：

水面生鱼蛋，杨花满路傍。

佳人双美玉，得地始辉光。

厚德载万物，承天则顺昌。

马行疆地远，坤厚有辉光。

今朝明朝，今日明日。

到了欢欣，不成忧戚。

[卦辞详解]

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。　西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。

[疏]“坤：元、亨，利牝马之贞”。○正义曰：此一节是文王於坤卦之下陈坤德之辞。但乾、坤合体之物，故乾后次坤，言地之为体，亦能始生万物，各得亨通，故云“元亨”与乾同也。“利牝马之贞”者，此与乾异。乾之所贞，利於万事为贞，此唯云“利牝马之贞”，“坤”是阴道，当以柔顺为贞正，借柔顺之象，以明柔顺之德也。牝对牝为柔，马对龙为顺，还借此柔顺以明柔道，故云“利牝马之贞”。“牝马”，外物自然之象，此亦圣人因“坤元亨，利牝马之贞”自然之德以垂教也。不云牛而云马者，牛虽柔顺，不能行地无疆，以见“坤”广生之德，马虽比龙为劣，所而亦能广远，象地之广育。○注“至顺而后乃亨”至“唯利於牝马之贞”。○正义曰：“至顺而后乃亨，故唯利於牝马之贞”者，案：牝马是至顺，“牝马”在“元亨”之下，在“贞”之上，应云至顺而后乃贞。今云“至顺而后乃亨”，倒取上文者，辅嗣之意，下句既云“牝马之贞”，避此“贞”文，故云“乃亨”。但亨、贞相将之物，故云至顺之“贞”，亦是至顺之“亨”。此“坤”德以牝马至顺乃得贞也。下文又云“东北丧朋”，去阴就阳，乃得贞吉。上下义反者，但易含万象，一屈一伸。此句与“乾”相对，不可纯刚敌“乾”，故“利牝马”。下句论凡所交接，不可纯阴，当须刚柔交错，故“丧朋吉”也。[疏]“君子有攸往”至“安贞吉”。○正义曰：“君子有攸往”者，以其柔顺利贞，故君子利有所往。“先迷后得，主利”者，以其至柔，当待唱而后和。凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也。“西南得朋”者，此假象以明人事。西南坤位，是阴也，今以阴诣阴乃得朋，俱是阴类，不获吉也。犹人既怀阴柔之行，又向阴柔之方，是纯阴柔弱，故非吉也。“东北丧朋，安贞吉”者，西南既为阴，东北反西南，即为阳也。以柔顺之道，往诣於阳，是丧失阴朋，故得安静贞正之吉，以阴而兼有阳故也。若以人事言之，象人臣离其党而入君之朝，女子离其家而入夫之室。庄氏云：“‘先迷后得主利’者，唯据臣事君也。得朋、丧朋，唯据妇適夫也”。其褊狭，非复弘通之道。○注“西南致养之地”至“后获安贞吉”。○正义曰：坤位居西南。《说卦》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”“坤”既养物，若向西南，“与坤同道”也。“阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉”者，若二女同居，其志不同，必之於阳，是之於反类，乃得吉也。凡言朋者，非唯人为其党，性行相同，亦为其党。假令人是阴柔而之刚正，亦是离其党。

干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。卢氏曰：坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷失道矣，故曰“先迷”。阴以阳为主，当后而顺之，则利。故曰“后得主，利”。《九家易》曰：坤为牝，为迷。崔觐曰：妻道也。西方坤兑，南方巽离，二方皆阴，与坤同类，故曰“西南得朋”。东方艮震，北方乾坎，二方皆阳，与坤非类，故曰“东北丧朋”。以喻在室得朋，犹迷于失道;出嫁丧朋，乃顺而得常。安于承天之正，故言“安贞吉”也。

坤，乾之对也。四德同；而贞体则异。乾以刚固为贞，坤则柔顺而贞。牝马柔顺而健行，故取其象曰牡马之贞。君子所行柔顺而利且贞，合坤德也。阴，从阳者也，待唱而和。阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常也。主利，利万物则主于坤，生成皆地之功也。臣道亦然，君令臣行，劳于事者臣之职也。西南阴方，东北阳方。阴必从阳，离丧其朋类，乃能成化育之功，而有安贞之吉。得其常则安，安于常则贞，是以吉也。

牝，频忍反。丧，去声。⚋者，耦也，阴之数也。坤者，顺也，阴之性也。注中者，三画卦之名也；经中者，六画卦之名也。阴之成形，莫大于地。此卦三画皆耦，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。牝马，顺而健行者，阳先阴后，阳主义，阴主利。西南，阴方，东北，阳方。安，顺之为也。贞，健之守也。遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正。如有所往，则先迷后得而主于利。往西南则得朋，往东北则丧朋，大抵能安于正则吉也。

元亨。谓二五也。乾元亨二五独吉。坤亦然。元亨并无阴阳之分。虞仲翔谓坤含光大。凝乾之元。终于坤亥。出乾初子。故元亨。案彖传曰。至哉坤元。是坤亦言元。不专属乾。坤六五云。黄裳元吉。是其证。乾为马。坤为牝。贞卜问也。利牝马之贞。即利牝马之占也。牝马柔顺。言阴必顺阳也。君子有攸往。言具坤德之君子。有所行也。惠栋端木国湖泥于坤为小人之象。谓君子指阳非也。地道无成。故不可先。先则迷而失道。惟随阳之后。以阳为主。则靡不利也。西南得朋。东北丧朋。旧解以朋字类字失诂。故鲜得解者。马融荀爽以阴遇阴为朋。虞翻谓失之甚矣。乃用参同契。月三日出庚。震象。八日见丁方。兑象。兑二阳为朋。庚西丁南。故曰西南得朋。三十日坤象。月灭乙癸。癸北乙东。故曰东北丧朋。苦心搜索以求朋象。岂知兑之为朋。以阴遇阳。非以二阳。阳遇阳同人谓之敌刚。阴遇阴中孚谓之得敌。然则虞说与马荀背易理等耳。然支离穿凿。则过于马荀矣。复曰朋来无咎。蹇九五曰。大蹇朋来。解九四曰朋至斯孚。皆以阴得阳为朋。而坤逆行。消息卦自西而南阳日增。自东而北阳递减。增则得朋。减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉也。