初六：履霜，坚冰至。
初六：履霜，坚冰至。
初六：履霜，坚冰至。
注释：本爻辞的意思就是：当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。初六这一爻启示的是见微知著的道理。
译文：初六，踩上微霜，将要迎来坚冰。
注释： ①初六：居卦下第一位，故称“初”;以其阴爻，故称“六”(参阅《乾》初九译注)。
②履霜，坚冰至：履，犹言践、踩。此言阴气初起，必增积渐盛,犹如微霜预示着坚冰将至。《正义》初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜;微而积渐，故坚冰乃至。”
坤卦第一爻：爻辞：坤卦第一爻人生启示
从卦象上看，初六这一爻是本卦之中最低的一个阴爻，位居最下，有如人的脚一样，所以用“履”字。霜只是稀薄的碎冰，预示着天将变冷。从这一点上就要见微知著，判断出将有坚冰。
《象》中这样解释本爻：“履霜坚冰”，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。这里指出：“当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了”，说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
占得此卦者，如果想做什么事情，一定要谨慎。要注意观察一下周围的情况，尤其是要注意一下细节。因为通过某些征兆，能预见未来的发展势头，要懂得见微知著的道理。此卦带有善与恶、盛与衰两重含义。但是是善还是恶，是盛还是衰，从现在的小事上就能预测出来了。
《文言》之中这样说道：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
这段话的意思就是：积善的人家，必然有多余的吉庆事发生，积恶的人家，必然有多余的殃祸之事降临。当臣子的杀死他的君王，当儿子的杀死他的父亲，这都不是一朝一夕造成的事故，而是逐渐发展而成的;是由于能早日辨清是非却没有早日辨清所造成的后果。
坤卦初六爻辞中说，脚下踩上了霜，意味着坚冰就要到来。这就是说，一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的，绝不是一朝一夕所造成由此可见，占得此卦者，在做事时，不可忽视小事，注意防微杜渐。这种情况下，不利于贸然进行重大的投资，也不利于采取重大的行动，虽然现在只是看到一些“霜”，但不久之后很可能就遇到“坚冰”。
为什么坤卦的初爻会提到霜与冰呢?象辞的意思是：履霜而知冰，这是因为阴气始生的缘故，随着阴气的不断加重，天寒冰冻的冬天就来了。可见这一爻的爻辞是告诫我们要有远见，任何事物都是循序渐进的，正所谓一叶知秋，从一片枯落的叶子上可以知道秋天来了。而这种见识还不够高远，应该在夏天就预见到秋天的霜与冬天的冰，这便是文王的智慧。此时一阴始生，正是五月的夏天，而却要看到秋天要来了，冬天也不远了，这才是远见。
这种远见是为臣者必须具备的远见。此时阴爻处于最下层，既不得位又不得中，所以应该怀着敏感的心，仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪，这才是为臣者应当具备的素质。
初六：履霜，坚冰至。占得此卦，切记：
阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。
云中一力扶持起，水畔行人在北方。
事每因驯致，凝成戒履霜。
善应有余福，不善有余殃。
[初爻详解]
初六：履霜，坚冰至。
始於履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。阴之为道，本於卑弱而后积著者也，故取“履霜”以明其始。阳之为物，非基於始以至於著者也，故以出处明之，则以初为潜。
[疏]“初六：履霜，坚冰至”。○正义曰：初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至。义所谓阴道，初虽柔顺，渐渐积著，乃至坚刚。凡易者象也，以物象而明人事，若《诗》之比喻也。或取天地阴阳之象以明义者，若《乾》之“潜龙”，“见龙”，《坤》之“履霜坚冰”，“龙战”之属是也。或取万物杂象以明义者，若《屯》之六三“即鹿无虞”，六四“乘马班如”之属是也。如此之类，《易》中多矣。或直以人事，不取物象以明义者，若《乾》之九三“君子终日乾乾”，《坤》之六三“含章可贞”之例是也。圣人之意，可以取象者则取象也，可以取人事者则取人事也。故《文言》注云：“至於九三，独以君子为目者何也？”“乾乾夕惕，非龙德也”。故以人事明之，是其义也。
干宝曰：重阴，故称六。刚柔相推，故生变。占变，故有爻。《系》曰：爻者，言乎变者也。故《易》、《系辞》皆称九、六也。阳数奇，阴数偶，是以乾用一也。坤用二也。阴气在初，五月之时，自姤来也。阴气始动乎三泉之下，言阴气之动矣。则必至于履霜，履霜则必至于坚冰，言有渐也。藏器于身，贵其俟时，故阳有潜龙，戒以“勿用”。防祸之原。欲其先几，故阴在三泉，而显以履霜也。
阴爻称六。阴之盛也，人则阳生矣，非纯盛也。阴始生于下，至微也。圣人于阴之始生，以其将长，则为之戒。阴之始凝而为霜，履霜则当知阴渐盛沂至坚冰矣。犹小人始虽甚微，不可使长，长则至于盛也。
六，阴爻之名。阴数六老而八少，故谓阴爻为六也。霜，阴气所结，盛则水冻而为冰。此爻阴始生于下，其端甚微，而其势必盛，故其象如履霜，则知坚冰之将至也。夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也。然阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉。故圣人作《易》，于其不能相无者，既以健顺仁义之属明之，而无所偏主。至其消长之际，淑慝之分，则未尝不致其扶阳抑阴之意焉。盖所以赞化育而参天地者，其旨深矣。不言其占者，谨微之意，已可见于象中矣。
阳进阴退。阳顺阴逆。故阳自七进九为老阳。阴自八退六为老阴。阴极则变。故易用六也。于卦为姤。时当夏至。一阴初生。初震爻故曰履。阴微故以霜为喻。乾为冰为坚。坤行至上当亥方。与乾相遇。故曰坚冰。言五月微阴初见。驯至亥月而极寒。必然之势。当憬然悟也。乾宝以五月无霜。谓阴气既动。则必至于履霜。必至于坚冰者非也。霜即喻此微阴。微阴见故曰履霜。非有待于后也。其待者乃坚冰也。
