象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

注释：

译文：《象传》说蕴含阳刚的章美，可以守持正固”，说明六三应当根据时机发挥作用;“或辅助君王的事业”，说明六三智慧光大恢弘。

注释： ①知光大：知，即“智”。此言六三不自擅章美，唯尽职“王事”，故称“智光大”。《正义》知虑光大，不自擅其美，唯奉于上。”

说明： 六三居下卦之上，有为“臣”颇多艰难之象，故须“知光大”才能摆正位置，慎行免咎。《折中》引吕袓谦曰《传》云，唯其知之光大，故能含晦，此极有意味。寻常人欲含晦者，多只去锄治骄矜，深匿名迹。然逾锄逾生，逾匿逾露者，盖不曾去根本上理会自己，知未光大，胸中浅狭，才有一功一善，便无安着处，虽强欲抑遏，终制不住。譬如瓶小水多，虽抑遏固闭，终必泛溢;若瓶大则自不泛溢，都不须闲费力。”此说多所发挥，但有助于理解《象传》。

体顺也，为下之长，守臣之分也。内含其明而不敢遂，故可因时而发，不失其正。王或有命，则从之也。不果首成，代终而以知之，光大能全其道也。

[疏]“《象》曰”至“知光大也”。○正义曰：“含章可贞，以时发”者，夫子释“含章”之义，以身居阴极，不敢为物之首，但内含章美之道，待时而发，是“以时发也”。“或从王事，知光大”者，释“无成有终”也。既随从王事，不敢主成物始，但奉终而行，是知虑光大，不自擅其美，唯奉于上。

崔觐曰：阳命则发，非时则含也。干宝曰：位弥高，德弥广也。

夫子俱人之守文而不达义也，又从而明之：言为臣处下之道，不当有其功善，必含晦其美，乃正而可常；然义所当为者，则以时而发，不有其功耳。不失其宜，乃以时也，非含藏终不为也。含而不为，不尽忠者也。象只举上句解义，则并及下文，他卦皆然。或从王事，而能无成有终者，是其知之光大也。唯其知之光大，故能含晦。浅暗之人有善唯恐人之不知，岂能含章也？

坤离为文明，三文之成为章，坤见离伏，含章也。人臣当含章不耀，以其美归之君，六三不正，非容悦者也，可正也。六三动则正，惟含章也，故当可动而动以时发也。坤德含弘光大，含章者，坤之静也。以时发者，坤动也。静而含动而弘，坤之所以承天欤?乾为王，伏巽为事，三内卦之上为成上，为外卦之终。或从王事者，三之上也。坤作成物，无以成功自居，有终其事而已。为臣而终其事，职当然也。六三以是从王事，得恭顺之道，知光大矣。坎离合为知，知如日月之光明大也。邵雍曰：阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳。

知，音智。

时不可。故俟时而发。或从王事。知时至矣。故曰光大。