屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

屯

卦名：屯象征事物的初生与萌芽。屯者，物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。初生之物应当强根固本，不可轻动。但此时也是王者建功立业的时候，所以应该坚定信念产，积极进取，不可安居无事。

译文：《屯》卦象征初生：至为亨通，利于守持正固;不宜有所前往，利于建立诸侯。

注释： ①屯：音Zhiin，卦名，下震(E2)上坎(H)，象征“初生'案,“屯”，甲金文作(见罗振玉《殷墟书契后编》)、“#”(颂壸文，见罗振玉《三代吉金文存》颂鼎文，同上)，均像植物种子萌生、破土而出之形;《说文》曰屯，难也，象艸木之初生,屯然而难，从P贯一,一地也，尾曲。”可见，“象艸木之初生”是造字本义;又因物初生而多瑕难，遂引申有“难”义。故《序卦传》谓“屯者,物之始生也”,《彖传》云“刚柔始交而难生”，并合“屯”义。(卦形以“下震上坎”相重喻“屯”，已具《彖传》、《大象传》所释，见下文注;以后各卦均仿此。)

②元亨，利贞：元，至大(见《坤》六五译注)，“元亨”犹言“至为亨通”;利贞，利于守正。此谓事物初生、正待成长,故其势至为亨通;但初生之物应当正其根本、固其体质,故又利于守正。案，《正义》:“《屯》之四德，劣于《乾》之四德，故‘屯’乃‘元亨’，亨乃‘利贞’。《乾》之四德无所不包，此即‘勿用有攸往又别言‘利建侯’，不如《乾》之无所不利。”此说以为《乾》“四德”不受限定，《屯》则有所限制，于义似通。以下《随》、《临》、《无妄》诸卦言“四德”者可藉此参考。

③勿用有攸往，利建侯：此谓事物初生，艰难当前,故不可轻动“有往”，应当广资辅助，故以“利建侯”为喻。《正义》•/‘世道初创，其物未宁，故宜利建侯以宁之。”《程传》天下之屯，岂独力能济?必广资辅助，故利建侯也。”案,《周易》卦爻辞中出现的“用”字，一般有两种含义：一、作动词，犹言“施用”。如《乾》“潜龙勿用”、《渐》“其羽可用为仪”等。二、作副词，犹“宜”，裴学海《古书虚字集释》训为“应”、“宜”可从。如本卦“勿用有攸往”、《升》“用见大人”、《谦》“用涉大川”等均是。

屯卦是六十四卦的第三卦：屯，水雷屯卦的具体象征意义有哪些呢?

屯卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为坎。震为雷，喻指动;坎为雨，为水，为月亮，象征着陷、险。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生。下卦为震而上卦为险，象征内欲动而险在外，喻指事物初生时会遇到艰难险阻，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。

《易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。

《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也;屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。

从字形上认识，“屯”就像由地下屈曲初生出来的芽，尚未申张开来，尤如草木萌芽的样子。就卦形而言，以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易，从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易，这均为其中一爻交换即“屯”卦。

屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。

屯卦之象：一人在盼望，有一竹竿立，谓望见不顾安危;车在泥中不能转动，犬头上有一回字，表示哭泣;一人射文书，占财意;刀在牛上，为角字;一合子，意为和合。这是龙居浅水之卦，万物如生之象。

[卦辞详解]

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

卦辞：元：在乾卦和坤卦以及屯卦的卦辞之中，都有“元”这个字，但是意思并不相同。乾卦之中的“元”指创始，而坤卦之中的“元”有生成之意，屯卦之中的“元”则是指开始。
利：在屯卦这里，“利”就是指“建侯”而言。
本爻辞的意思是：开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建国立侯。经文意思是：屯卦，开始亨通，有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。

屯卦给人的启示就是：万事开头难。屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说“元亨利贞”，这是从卦的长远来说的。中国有句老话说“万事开头难”，无论我们以后去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐得住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。
卦辞中同乾卦一样，也有“元亨利贞”四个字，这是告诉我们当自己的人生还处于萌芽时期，应坚守在自己的岗位上创业，有始、有中、有终地进行奋斗。这就好比人们对新职工的忠告：当你刚走入工作岗位时，不要急于跳槽，要先在这个岗位上认真干上五年再说。因为刚走入工作岗位的员工就像幼苗难以移活一样，频繁改换工作只能会浪费自己的青春，甚至会有失业的危险。所以“不要前往”，而适宜在自己的岗位上建立功业。
屯卦上卦为坎代表险难，下卦为震代表行动，在险难中行动，所以处处要小心。这就好比刚参加工作的员工，肯定会遇到这样或那样的困难，而处事谨慎，任劳任怨，最终会得到亨通。就好比豆芽菜一样，只有在上面压上大石头，才会长得粗壮。人也是一样，需要在困境中磨砺自己，才能很好地成长。“不想当元帅的士兵不是好士兵”，所以在事物发展的最初阶段，要有建立功业的志向，对人生的未来做好规划，并且一步一步地朝自己的目标迈进。就像幼苗一样逐渐成长，最后长成参天大树。所以，象传辞告诫君子要“以经纶”。“经纶”本义为将丝理出头绪，编成丝织品。此处是告诫君子应当整理好自己的思绪，有选择地进行交往，形成自己的人际关系网;在事业上要做好规划，然后有条不紊地做事，积少成多，就像织布一样，最终建成自己的功业。

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。　往，益“屯”也。　得主则定。

[疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故“元亨”也。万物大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣于“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。[疏]正义曰：“勿用有攸往，利建侯”者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜“利建侯”以宁之。此二句释人事也。

虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”;之初得正，故“利、贞”矣。虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

屯有大亨之道，而处之利在贞固。非贞固何以济屯？方屯之时，未可有所往也。天下之屯，岂独力所能济？必广资辅助，故利建侯也。

屯，张伦反。震坎，皆三画卦之名。震，一阳动于二阴之下，故其德为动，其象为雷。坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷、为险，其象为云、为雨、为水。屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意。故其为字，象屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾、坤始交而遇险陷，故其名为屯。震动在下，坎险在上，是能动乎险中。能动虽可以亨，而在险，则宜守正，而未可遽进。,故筮得之者，其占为大亨而利于正，但未可遽有所往耳。又，初九，阳居阴下，而为成卦之主，是能以贤下人，得民而可君之象。故筮立君者，遇之则吉也。

上坎为险。下震为动。动乎险中。故名曰屯。屯难也。止也。诸家皆以乾通坤为元亨。三之正成既济为利贞。按以乾通坤为元亨。初五得位。乾元以通是也。以三之正成既济。为利贞非也。利贞者利于贞定也。勿用有攸往。申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦。即曰元亨。秋冬卦即曰利贞。易本以时为主。说颇胜于旧解。屯由震春以至坎冬。一年气备。故曰元亨又曰利贞。乾初勿用。往遇险。故曰勿用有攸往。侯君也。主也。震为君。初临万民。五居尊位。故曰利建侯。