九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
注释：膏：指肥美的肉，这里泛指好的东西。
本爻辞的意思是：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，那样做，办小事吉利，办大事则会出现凶险。
译文：九五，克服初创艰难，即将广施膏泽。柔小者，守持正固可获吉祥;刚大者，守持正固以防凶险。
注释： ①屯其膏：屯，此处有“克服屯难”之意;其，助词，含推测性语气，犹“将”;膏，用如动词,谓“施膏泽”，《集解》引虞翻日坎雨称‘膏’，《诗》云‘阴雨膏之’是其义也。”《纂疏》《诗_曹风》文，‘膏’去声，与‘润’同义。”此句说明九五阳刚中正，居《屯》尊位，为善处“屯难”、努力打通初创局面之象;又能下应六二，犹将克服“屯难”，下施膏泽，故曰“屯其膏”。《集解》引崔憬曰得‘屯难’之宜，有‘膏泽’之惠。”案，五既应二，则上坎之“云”将化雨下降，正见“膏”象。又，《王注》屯难其膏，非能广其施者”，认为此“膏”为畜积不施之象，可备一说。
②小，贞吉;大，贞凶：此承前句意，说明九五之时“屯难”正在克服，“膏泽”行将广施，柔小处下者守正待时必获吉祥;但刚大居上者尚须敬慎行事，不可疏忽大意，功败垂成，故特诫其“贞”而防“凶”。
说明： “贞”训“正”，前注已详。但此字与不吉之辞连用时，如“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”、“贞疾”等，《易》家多释为“虽正而不免于凶(厉、吝)”，似于义未安。今案，《豫》六五“贞疾,恒不死”，王宗传《童溪易传》引孟子“生于忧患”为说，则“贞疾”之义当为：守正防疾，可保长久不灭亡(详该爻译注)。又，《履》九五“夬履，贞厉”，《集解》引干宝曰恐夬失正，恒惧危厉”，《折中》引《尚书•君牙》“心之优危，若蹈虎尾”为说，认为此爻“有中正之德，故能常存危厉之心”，则此“贞厉”意犹守正以防危厉”(详该爻译注)。又，《巽》上九“丧其资斧，贞凶”，《象传》曰正乎凶也”，犹言“正于凶”，其义当指“守正避凶”(详该爻译注)，依此诸例，则《易》中凡言“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”、“贞疾”者，似均当作“守正防凶”、“守正防危”、“守正防吝”、“守正防疾”解，乃与“贞”义相切。《系辞下传》曰：“作《易》者其有忧患乎?”张载《正蒙》云《易》为君子谋。”卦爻辞每设“贞凶”之类的占语,其义盖戒人常守正固、防备凶吝，适与忧患之作、“为君子谋”的特色契合。
屯卦第五爻，爻辞：屯卦第五爻人生启示
我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。
“膏”原意油脂，在这里指恩泽，由于屯卦的上卦为坎为水为云，所以这里的 “膏”指的便是恩泽、滋润大地的云中之创艰难。
水，还没有降到地上，不过这云中的水如果太多，大地上就会发生涝灾，所以“小贞吉，大贞凶”。
这一卦告诉人们适当、适中的好处，凡事不可太过。比如丈夫爱妻子、爱子女爱工作是好事，但如果太过分了，便会产生不好的后果了。过分爱妻子，往往会使妻子产生依赖心理，最后往往会因为丈夫的一点过失而大吵大闹，造成感情不和;过分溺爱子女，也不利于子女的成长;过分热爱自己的工作，会忽略对家人的关心，影响自己的家庭生活。
九五：屯其膏。小，贞吉;大，贞凶。占得此爻，切记：
门前小事吉，心下大谋凶。
一片山前处，防生反复蒙。
西向宜求望，秋冬渐出屯。
不须更犹豫，尽可自经纶。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。
[疏]“九五屯其膏”至“大贞凶”。○正义曰：“屯其膏”者，“膏”谓膏泽恩惠之类，言九五既居尊位，当恢弘博施，唯系应在二，而所施者褊狭，是“屯难其膏”。“小贞吉，大贞凶”者，贞，正也。出纳之吝谓之有司，是小正为吉。若大人不能恢弘博施，是大正为凶。○注“固志同好，不容他间”。○正义曰：“固志同好，不容他间”者，间者，厕也。五应在二，是坚固其志，在于同好，不容他人间厕其间也。
虞翻曰：坎雨称“膏”。《诗》云：阴雨膏之，是其义也。崔觐曰：得屯难之宜，有膏泽之惠。谓与四为婚媾，施虽未光，小贞之道也，故“吉”。至于远求嘉偶，以行大正，赴二之应，冒难攸往，固宜且凶。故曰“大贞凶”也。贞，正也。
五居尊得正，而当屯时，若有刚明之贤为之辅，则能济屯矣。以其无臣也，故屯其膏。人君之尊，虽屯难之世，于其名位，非有损也。唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏，人君之屯也。既膏泽有所不下，是威权不在己也。威权去己，而欲骤正之，求凶之道，鲁昭公、高贵乡公之事是也。故小贞则吉也。小贞谓渐正之也。若盘庚、周宣修德用贤，复先王之政，诸侯复朝，谓以道驯致，为之不暴也。又非恬然不为，若唐之僖、昭也，不为则常屯，以至于亡矣。
九五虽以阳刚中正居尊位，然当屯之时，陷于险中，虽有六二正应，而阴柔才弱，不足以济。初九得民于下，众皆归之。九五坎体，有膏润而不得施，为屯其膏之象。占者以处小事，则守正犹可获吉，以处大事，则虽正而不免于凶。
坎水故曰膏，坎陷故屯其膏。盖五虽下履重阴。然坤民三分之二。为初所有。四又应初。五虽君位。实无一民。故膏泽无所施也。小谓二。五应二。阴得阳应故吉。大谓五。五虚拥尊位。威柄下移。孤露无辅。故大贞凶。震为威。坤为柄。贞卜问也。诸家强以贞正说之。夫正而有大小。已不词矣。大正而凶。益悖理矣。惠士奇知其不安。又以固为说。其不协与正无异也。
