象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
卦象：这里指出：蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
译文：《象传》说：高山下流出泉水，象征渐启“蒙稚”;君子因此果断决定自己的行动来培育美德。
注释： ①山下出泉,蒙：释《蒙》卦上艮为山、下坎为水之象。泉流出山必渐汇成江河，正如“蒙稚”渐启。《本义》泉，水之始出者，必行而有渐也。”
②果行育德：果，用如动词;“果行”犹言果决其行，含“百折不挠”之意。这是说明“君子”效法《蒙》卦“山下出泉”之象，“果行”不止、“育德”不懈。《周易会通》引真德秀曰泉之始出也，涓涓之微，壅于沙石，岂能遽达哉?惟其果决必行，虽险不避，故终能流而成川。”又曰：“君子观《蒙》之象，果其行如水之必行，育其德如水之有本。”
说明： 《蒙》卦的指趣，主于启迪“蒙稚”。《大象传》从“山下有泉”引申出“果行育德”的意义，正说明“启蒙发智”需要坚毅的心志和长期的过程。
《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
蒙卦象征启蒙奋发，属于中下卦。《象》中对此卦的断语是：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾而形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致!这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨澈蒙，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初幵，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧。便是这一卦的含义。人类是怎样走出蒙昧的呢?下面我们通过卦辞进行分析。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
水泉出，而未通止所也。德不博不能及于物，浅学之蒙也。君子以之克己而果行，广学以育德而后能通也。
山下出泉，未知所适，蒙之象也。 “果行”者，初筮之义也。“育德”者，养正之功也。
[疏]正义曰：山下出泉，未有所适之处，是险而止，故蒙昧之象也。[疏]正义曰：君子当发此蒙道，以果决其行，告示蒙者，则“初筮之义”。“育德”谓隐默怀藏，不自彰显，以育养其德。“果行”、“育德”者，自相违错，若童蒙来问，则果行也，寻常处众则育德，是不相须也。
虞翻曰：艮为山，震为出，坎象流出，故“山下出泉”。虞翻曰：君子谓二。艮为果，震为行。育，养也。二至上有颐养象，故“以果行育德”也。
山下出泉，出而遇险，未有所之，蒙之象也。若人蒙稚，未知所适也。君子观蒙之象，以果行育德：观其出而未能通行，则以果决其所行；观其始出而未有所向，则以养育其明德也。
坎水在山下，有源之水，泉也。山下出泉，未有所之，蒙也。泉积盈科，其进莫之能御，故君子果其行必育其德。德者行之源，育德者养源也，果行则发而必至。震为行，乾刚为德，坎水上为云，下为雨，在山下为泉，象其物宜也。
行，下孟反。六三《象》同。泉，水之始出者，必行而有渐也。
艮为君子。为坚。为果。震为行。故曰果行。果行者。言坚定不易也。传曰。致果为毅。是其义也。震为生为德。故曰育德。以者。法也。言君子法蒙象。而果毅其行。养育其德也。
