象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。
象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。
象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。
卦象：这里指出：顺能知止，就是态度谦虚，就能够体现人格魅力了。公务人员若能取丰补欠，均衡权重，政府也就能清正廉洁了。
译文：《象传》说：高山低藏在地中，象征“谦虚”;君子因此引取过多、补充不足，权衡各种事物、公平地施予。
注释： ①地中有山，谦：释《谦》卦上坤为地、下艮为山之象。《集解》引郑玄曰艮为山，坤为地。山体高，今在地下;其于人道，高能下下：谦之象。”
②裒多益寡，称物平施：裒，音p6u，《释文》“郑、荀、董、蜀才作‘桴’(音p6u)，云‘取也’”，《说文》浮，引取也”(案,《说文》无“裒”字,据其引《诗经•小雅•常棣》“原隰裒矣”作“桴”，可知两字音同互假);称，读chdng，犹言“权衡”。这是说明“君子”观《谦》卦之象，悟知事物不可盈满，故取多益寡、均平施物。《程传》山而在地下，是高者下之、卑者上之，见抑高举下、损过益不及之义;以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡以均其施与，使得其平也。”
说明： 《大象传》谓“地中有山”，似又含有外虽谦卑而内实高大之意。程颐指出不云‘山在地中’，而曰‘地中有山’，言卑下之中，蕴其崇高也。”(《程传》)
周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。谦卦属于中中卦，《象》中这样来断此卦：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。
山下于地，而得地中，谦也。君子谦以下人，得人心也。多者损己，以聚之寡者减己，以益之称物而平施。不失其常乃平也。
多者用谦以为裒，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。
[疏]“《象》曰”至“称物平施”。正义曰：“裒多”者，君子若能用此谦道，则裒益其多，言多者得谦，物更裒聚，弥益多也。故云“裒多”，即谦尊而光也，是尊者得谦而光大也。“益寡”者，谓寡者得谦而更进益，即卑而不可逾也。是卑者得谦而更增益，不可逾越也。“称物平施”者，称此物之多少，均平而施，物之先多者而得其施也，物之先寡者，而亦得其施也。故云：“称物平施也。此谦卦之象以山为主是于山为谦于地为不谦，应言“山在地中”。今乃云“地中有山”者，意取多之与少皆得其益，似“地中有山”，以包取其物以与于人，故变其文也。○注“多者用谦”至“不失平也”。正义曰：“多者用谦以为裒”者，《尔雅·释诂》云：“裒，聚也”。于先多者，其物虽多，未得积聚，以谦故益其物更多而积聚，故云“多者用谦以为裒”也。“少者用谦以为益”者，其物先少，今既用谦而更增益，故云“用谦以为益”也。“随物而与”者，多少俱与，随多随少，而皆与也。“施不失平”者，多者亦得施恩，少者亦得施恩，是“施不失平”也。言君子于下若有谦者，官之先高，则增之荣秩，位之先卑，亦加以爵禄，随其官之高下，考其谦之多少，皆因其多少而施与之也。
刘表曰：地中有山，以高下下，故曰“谦”。谦之为道，降已升人，山本地上，今居地中，亦降体之义，故为谦象也。君子以捋多益寡，称物平施。 虞翻曰：君子谓三。捋，取也。艮为多；坤为寡；乾为物，为施；坎为平。谦乾盈益谦，故“以捋多益寡，称物平施”。 侯果曰：裒，聚也。《彖》云：天道益谦，则谦之大者，天益之以大福；谦之小者，天益之以小福。故君子则之，以大益施大德，以小益施小德，是“称物平施”也。
地体卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蕴高大之象，故为谦也。不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中蕴其崇高也。若言崇高蕴于卑下之中，则文理不顺。诸象皆然，观文可见。君子以裒多益寡，称物平施：君子观谦之象，山而在地下，是高者下之，卑者上之，见抑高举下、损过益不及之义；以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡以均其施与，使得其平也。
裒郑荀诸儒读作“捋”，取也，字书作掊。山在地中则高者降而下，卑者升而上，高卑适平。刘表曰：谦之为道，降己而升人者也。以象考之，上三阴多也，下二阴寡也，艮为手，掊也，故君子取有馀益不足。以贵下人，则贵贱平矣;以财分人，则贫富平矣;以德分人，则肾不肖平矣。然物之不齐，物之情也，所谓平者，非漫无尊卑，上下差等也。称物而施，适平而止，平者，施之则也。坎为水，天下之平施者，无水若也。
裒，蒲侯反。称，尺证反。施，始豉反。〇以卑蕴高，谦之象也。裒多益寡，所以称物之宜而平其施，损高增卑以趣于平，亦谦之意也。
捊王弼本作裒。释文云。郑荀董蜀才皆作捋。取也。捊裒音同通用。阳来内故曰益。艮手故曰取。说卦坤为众。故为多。剥下五阴。互三坤。多极矣。今上来益三。居中以界上下。坤为物。下物虽寡。阳来益之。上下物等。故曰称物。坎为平。物称故施平。(虞因艮多节谓艮为多。非。多白眼。多心。多眚。多字若可取象。则巽坎皆可为多。不只艮也。)
