六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
注释：本爻的意思是：倾心依附于刚直的大丈夫，摆脱了小人。追从他人，有求必有得，有利于安居守正。
译文：六三，倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子;随从于人有求必得，利于安居、守持正固。
注释： ①系丈夫，失小子：丈夫，喻九四;小子，喻初九。此谓六三近承九四，因往随从，故失去初九。《王注》虽体下卦，二已据初，将何所附?故舍初系四，志在丈夫。”
②随有求得，利居贞：此承前文义，说明三、四两爻均无正应，互比相亲，故三随四、有求必得：但又告诫六三不可妄求，宜于安居守正。《王注》四俱无应，亦欲于己，随之则得其所求矣，故曰‘随有求得’也。应非其正，以系于人，何可以妄?故‘利居贞’也。”
随卦第三爻，爻辞：六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。人生启示
现在的人常说的一句话就是：接近成功的人，将更有助于你成功。占得此爻者，应该注意到，随从于比自己更强的人，或是刚直的大丈夫，其不但能给你带来安全感，还会给你很多帮助，更有助于你的成功。离开那些小人，或者是年纪轻轻没有任何经验的人，远离或不重用他们。你的这种选择会给你带来收获。
六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富贵人家的小姐，与贫民阶层的小伙子们没有什么来往，所以不会与他们之间发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往，干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面，所以地位比六三要高，自然六三也就得处处顺从九四的安排了。所以说六三失去了小伙子(初九)，而到了丈夫(九四)。可是要想维持好这个婚姻关系，女方是必须入乡随俗，坚守忠贞之道的。因为富贵人家规矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻，有止的意思，所以“利居贞”。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。占得此爻者，请记住：
易小终成大，随家改故新。
马羊奔是处，利涉大川行。
舍一人，就一人。
谋望有喜，贵人相亲。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。虽体下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在“丈夫”。四俱无应，亦欲于已随之，则得其所求矣，故曰“随有求得”也。应非其正，以系于人，何可以妄曰“利居贞”也？初处己下，四处已上，故曰“系丈夫，失小子”也。 “下”谓初也。
[疏]“六三系丈夫”至“利居贞”。○正义曰：六三阴柔，近于九四，是系于“丈夫”也。初九既被六二之所据，六三不可复往从之，是“失小子”也。“随有求得”者，三从往随于四，四亦更无他应。己往随于四，四不能逆己，是三之所随，有求而皆得也。“利居贞”者，己非其正，以系于人，不可妄动，唯利在俱处守正，故云“利居贞也”。○注“四俱无应”至“小子也”。○正义曰：“四俱无应”者，三既无应，四亦无应，是四与三俱无应也。此六二、六三因阴阳之象，假丈夫、小子以明人事，馀无义也。
虞翻曰：随家阴随阳，三之上无应。上系于四，失初小子，故“系丈夫，失小子”艮为居、为求，谓求之正。得位远应，利上承四，故“利居贞”矣。
丈夫九四也，小子初也。阳之在上者丈夫也，居下者小子也。三虽与初同体，而切近于四，故系于四也。大抵阴柔不能自立，常亲系于所近者。上系于四，故下失于初，舍初从上，得随之宜也，上随则善也。如昏之随明，事之从善，上随也。背是从非，舍明逐暗，下随也。四亦无应，无随之者也，近得三之随，必与之亲善。故三之随四，有求必得也。人之随于上，而上与之，是得所求也。又凡所求者可得也。虽然，固不可非理枉道以随于上，苟取爱说以遂所求。如此，乃小人邪谄趋利之为也，故云利居贞。自处于正，则所谓有求而必得者，乃正事君子之随也。
丈夫，谓九四。小子，亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而己随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。
三近四承阳。故上系文夫。为二所阻。故下失小子。象谓志合下。是明以震为小于。艮为丈夫也。随有求句。与下随有获对文。艮为求。阴承阳故有得。巽为利。咸六二云。居吉。兹云利居贞。似亦以动为戒。盖上无应。静而承阳则吉。动则不利。旧解谓之正应上。于居义相背。非也。
