九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
注释：随卦第四爻，爻辞：九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！爻辞释义贞：守正。孚：指诚信。
此爻的意思是：被人随从有所收获，要守正以防凶。只要心存诚信，不违正道，光明磊落，那还有什么危害呢？
九四，随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎!
译文：九四，被人随从、多有所获，守持正固以防凶险;只要心怀诚信、合乎正道，立身光明磊落，又有什么咎害呢!
注释： ①随有获：指九四被六三植从而“有获”。《王注》处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故曰‘随有获’也。”
②贞凶：犹言“守正防凶”(参见《屯》九五译注)。此谓九四阳居阴位,近“君”而擅为人从，有“违正”之象，应当趋正常守，谨防凶险，故戒以“贞因”。
③有孚在道，以明，何咎：明，用如动词，犹言“显明美德”。这三句从正面勉励九四以诚信体现正道,显明美德，必将无所咎害。《王注》体刚居说，而得民心，能干其事，而成其功者也;虽违常义，志在济物，心有公诚，著信在道，以明其功,何咎之有!”
随卦第四爻，爻辞：九四：随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎!人生启示
占得此爻者，因为诚信待人，不违正道，而有很多追随的人。虽然有人追随是好事，但是不能为满足虚荣心而对他们不加限制，不要什么样的人都接纳，否则会引起其他崇敬者的不满。
九四所处的位置是在九五之下，是君主的近臣，领导的助手，在受到众人的追随时，要防止被领导猜忌。要不违正道，光明磊落，这样领导就会打消对你的猜忌，你也能免除灾难。
九四的“随”指的是什么呢?指的便是六二的追随。从男女关系来说，六三追求九四，九四所以得到了六三而“有获”。另外，九四相当于侯王的地位，又相当于君王的重臣，六三为阴为小人，小人追随有权势的九四，给九四送礼，送糖衣炮弹，九四对人家的好意一概照收，所以“随有获”。可是这样却会导致“九四”失正，近君九五而有能力，虽有所获，但难免凶险。
但只要心存诚信，光明正大，灾祸可免。 有凶险。为什么呢?因为九四不知道随时势而动。随卦中，初九随六二，六二随九五，六三随九四，可是九四却无所随。随卦主要讲随时势而动的意义，可是九四却不能做到随时势而动，自然有凶险了。九四阳爻居于偶位为不得位，又不居中，又不能与上面的九五相合，怎么能不凶险呢?这就好比一个大臣，权势很大，很多人追随他，可是他性格耿直，不懂得讨皇上的欢心，这怎么能不有凶险呢?功高盖主，又不懂得讨好皇上，肯定会受到皇上的猜忌。可是处于这种情况该怎么办呢?就必须得学会阿谀奉承吗?不用，这种情况必须做到“有孚在道，以明”，才不会有灾难啊。
九四：随有获，贞凶;有孚在道，以明，何咎!占得此爻，请记住：
一里长途转辐舆，有人未得见者须。
音来便遇木边贵，晦滞重明得一车。
所求皆有得，居正亦为凶。
守道存诚信，惟明可有功。
鱼上钩，丝纶弱。
收拾难，力再着。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故曰“随有获”也。居于臣地，履非其位，以擅其民，失于臣道，违正者也，故曰“贞凶”。体刚居说而得民心，能干其事，而成其功者也。虽为常义，志在济物，心有公诚，著信在道以明其功，何咎之有？
[疏]“九四”至“饵咎”。○正义曰：“随有获”者，处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故曰“随有获”也。“贞凶”者，居于臣地，履非其位，以擅其民，失其臣道，违其正理，故“贞凶”也。“有孚在道以明，何咎”者，体刚居说而得民心，虽违常义，志在济物，心存公诚，著信在于正道，有功以明，更有何咎？故云“有孚在道以明，何咎”也。
虞翻曰：谓获三也，失位相据，在大过，死象，故“贞凶”。《象》曰：“其义凶矣”。孚谓五。初震为道。三已之正，四变应初，得位在离。故“有孚在道，以明，何咎”。《象》曰：“明功也”。
九四以阳刚之才，处臣位之极，若于随有获，则虽正亦凶。有获，谓得天下之心随于己。为臣之道，当使恩威一出于上，众心皆随于君。若人心从己，危疑之道也，故凶。居此地者奈何？唯孚诚积于中，动为合于道，以明哲处之，则又何咎？古之人有行之者，伊尹、周公、孔明是也，皆德及于民，而民随之。其得民之随，所以成其君之功，致其国之安，其至诚存乎中，是有孚也；其所施为无不中道，在道也；唯其明哲，故能如是以明也，复何过咎之有？是以下信而上不疑，位极而无逼上之嫌，势重而无专强之过。非圣人大贤，则不能也。其次如唐之郭子仪，威震主而主不疑，亦由中有诚孚而处无甚失也，非明哲能如是乎？
九四以刚居上之下，与五同德，故其占随而有获。然势陵于五，故虽正而凶。惟有孚在道而明，则上安而下从之，可以无咎也。占者当时之任，宜审此戒。
下乘重阴得民。故有获。不当位。前遇敌。故贞凶。然下孚于众。光明正大。遵循正道。亦无咎也。艮为道。为光明。虞氏命三四全变成离。取明象。迂曲失经旨。大畜彖传曰。刚健笃实辉光。刚健谓乾。辉光谓艮。是艮为光明。易有明文。
