六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
注释：拂：拂掠，掠取，违背。贞：这里不作“正”讲，是表示坚持不改变初衷，不知悔改。十：是数之终，十年勿用，是指终不可用。
本爻辞的意思是：违背了颐养的正道，结果必然遭遇凶险。这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用，没有一点好处。
译文：六三，违背“颐养”常理;守持正固以防凶险，十年之久不可施展才用，要是施用必将无所利益。
注释： ①拂颐：此谓六三当“颐”之时，阴居阳位，违中失正，恃其有应于上九而求养不已，故为大悖“颐”道之象。《王注》履夫不正以养于上，纳上而谄者也，拂‘养正’之义。”
②贞凶，十年勿用，无攸利：贞凶，犹言“守正防凶”(参见《屯》九五译注)。此承前文意，说明六三既“颐养”失正，当疾速改邪趋正，谨守防凶;并谓“十年”之久不可施用，若施用，必无所利。爻旨含警戒规劝之义。
颐卦第三爻，爻辞：六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。人生启示
从卦象上看，六三这一爻，属于阴爻居阳位，不中不正，又居下卦震的最上位，意指柔邪不正又动之至极，不安分守己，又不想通过正道来行事。六三上应上九，贪图捷径，不惜一切手段求养于上九。颐卦强调的是纯正以养，自力更生。六三这种做法严重违背了颐道，结果必然招致凶险。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。这里指出了“这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
占得此爻者，要注意自己的行为，做事业可以寻求帮助，但是应该在适度的范围之内，如果采取欺骗或其他不正当的手段，不会有任何好处。别人认清了你的本性后，可能会和你断绝来往。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
经文意思是：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益象辞意思是：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。
也是不遵守养生之道，结果导致体质很差。虽然六三行为上能够坚守正道，但由于饮食不科学，所以造成体质不佳，即使好好调养十年也养不过来了。所以前往不会有利益。宋代有个易学大家叫邵雍，他的名气在易学界是无人不知无人不晓的，当时宋朝的皇上非常敬重他，请他到朝中做官，可是他却一直没有去。为什么呢?
就因为他身体太差了。他既不贪图女色也不贪图享乐，可是由于每天苦苦研究学问，所以导致身体素质很差。所以他明白自己这种体质，当朝为官不会有所作为的，明白“无攸利”，所以他不接受皇帝的美意。
在这里，爻辞通过养生之道，告诉人们坚守正道不见得就会带来吉祥，还需要一定的技巧，就像养生之道要懂得适度，这样坚守正道才会吉祥。
颐卦第三爻，爻辞：六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。占得此爻，切记：
主旧拂颐凶，十年宜勿用。
化翅九霄飞，雷振威权重。
事宜休，理多错。
日墜云中，诚恐多剥。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
履夫不正，以养于上，纳上以谄者也。拂养正之义，故曰“拂颐贞凶”也。处颐而为此行，十年见弃者也。立行于斯，无施而利。
[疏]正义曰：“拂颐贞凶”者，拂，违也。履夫不正，以养上九，是自纳于上以谄媚者也。违养正之义，故曰拂颐贞而有凶也。为行如此，虽至十年，犹勿用而见弃也，故曰“十年勿用”。立行于此，故无所利也。
虞翻曰：三失位体剥，不正相应，弑父弑君，故“贞凶”。坤为十年，动无所应，故“十年勿用，无攸利”也。
颐之道，唯正则吉。三以阴柔之质，而处不中正，又在动之极，是柔邪不正而动者也。其养如此，拂违于颐之正道，是以凶也。得颐之正，则所养皆吉，求养养人则合于义，自养则成其德。三乃拂违正道，故戒以十年勿用。十，数之终，谓终不可用，无所往而利也。
阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。
吴先生曰。拂颐犹不可口也。贞占也。坤为十年。三不当位。承乘皆阴。故十年不用。无攸利也。按三有应。阴得阳应多吉。此独不吉者。以四五得敌。应上甚难。故曰无攸利。
