六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
注释：颠：颠倒。虎视：虎在本卦中是相对于龟而言，龟为自养于内之物，虎为求养于外之物。逐逐：是指前后相继而不缺乏的意思。无咎：没有过错。
本爻辞的意思是：颠倒养育方式，吉祥。像老虎要扑食那样，专心注视，孜孜以求，没有灾祸。
译文：六四，颠倒向下求获颐养(再用来养人h吉祥;就像老虎眈眈注视，迫切求物接连不绝，必无咎害。
注释： ①颠颐，吉：此谓六四阴居上卦，得正应初，犹如上者向下求养，再用以养下，故虽“颠颐”却能获“吉”。《本义》柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。”
②虎视眈眈，其欲逐逐，无咎：眈眈，专一注视之状;逐逐，《程传》“相继而不乏”，犹言“连接不绝”。这三句以“虎视眈眈”喻四求初专诚不二;以“其欲逐逐”喻所需求连继不绝;又以“无咎”说明“养正”之时，求之有道必无害。《本义》广虎视眈眈，下而专也;其欲逐逐，求而继也。又能如是，则‘无咎’也。”
颐卦第四爻，爻辞：六四：颠颐，吉;虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。人生启示
我们看颐这一卦，六二爻因“颠颐”而获凶，六四却因“颠颐”而获吉。
《象》对此的解释是：“颠颐之吉”，上施光也。也就是说，这是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，它能够向下普遍地施舍光明恩德。这一点可以理解为现在的税收政策，政府收税，取之于民，也用之于民。官员的俸禄是来自于百姓，但是其为百姓做事，这种“颠颐”就是符合正道的，是吉祥的。
六四这一爻，紧邻六五之君主，属于近君大臣。他得到了来自百姓的供养，就要兢兢业业地为百姓做事，像饿虎扑食一样专注，不辞辛劳地奔波，对百姓广施恩惠。
六四：颠颐吉，虎视耽眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
经文意思是：躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。
象辞意思是：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。
六四也是违背养生之道，并且贪图享乐，欲望无穷，可是他却能够没有灾难。这是怎么回事呢?原来，他位于君王之侧，贪图享乐可以避免君王对他的猜忌。
秦朝时有一位大将叫王剪，东征西讨为秦王朝立下了汗马功劳。秦王对他非常信任。
可是王剪却极其贪婪，常常让秦王赏他土地与美女次，他的儿子觉得父亲贪婪的名声太大了，有些不好听，便劝父亲不要这样了。可是王剪却对儿子语重心长地说：
“你这是不懂得处世之道啊。我拥有几十万的兵卒，重权在握，极容易遭到君王的猜忌。我显得很贪婪，君王便会觉得我胸无大志，不会想到我会与他争夺王位。我只有显得贪得无厌，才不会引来杀身之祸，才能使咱们全家继续享受荣华富贵啊。”
颐卦第四爻，爻辞：六四：颠颐，吉;虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。占得此爻者，切记：
虎视耽耽吉可舒，山前上紧度须臾。
前程自有泰来处，急浪惊涛反自和。
一事防颠墜，无非仍有是。
求望自然成，先难而后易。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
体属上体，居得其位，而应于初，以上养下，得颐之义，故曰“颠颐吉”也。下交不可以渎，故“虎视耽耽”，威而不猛，不恶而严。养德施贤，何可有利？故“其欲逐逐”，尚敦实也。修此二者，然后乃得全其吉而“无咎”。观其自养则履正，察其所养则养阳，颐爻之贵，斯为盛矣。
[疏]“六四，颠颐吉”至“无咎”。○正义曰：“颠颐吉”者，“体属上体，居得其位，而应于初，以上养下”，得养之宜，所以吉也。“虎视耽耽”者，以上养下，不可亵渎，恒如虎视耽耽，然威而不猛也。“其欲逐逐”者，既养于下，不可有求，其情之所欲逐逐然，尚于敦实也。“无咎”者，若能“虎视耽耽，其欲逐逐”，虽复“颠颐”养下，则得吉而“无咎”也。○注“体属上体”至“斯为盛矣”。○正义曰：“观其自养则履正”者，以阴处阴，四自处其身，是观其自养，则能履正道也。“察其所养则养阳”者，六四下养于初，是观其所养。初是阳爻，则能养阳也。
王弼曰：履得其位，而应于初，以上养下，得颐之义。故曰“颠颐吉”。下交近渎，则咎矣。故“虎视眈眈”，威而不猛。故“其欲逐逐”，而尚敦实。修此二者，乃得全其吉而无咎矣。观其自养则养正，察其所养则养贤，颐爻之贵，斯为盛矣。
四在人上，大臣之位；六以阴居之，阴柔不足以自养，况养天下乎？初九以刚阳居下，在下之贤也，与四为应，四又柔顺而正，是能顺于初，赖初之养也。以上养下则为顺，今反求下之养，颠倒也，故曰颠颐。然己不胜其任，求在下之贤而顺从之，以济其事，则天下得其养，而己无旷败之咎，故为吉也。夫居上位者，必有才德威望，为下民所尊畏，则事行而众心服从。若或下易其上，则政出而人违，刑施而怨起，轻于陵犯，乱之由也。六四虽能顺从刚阳，不废厥职，然质本阴柔，赖人以济，人之所轻，故必养其威严，耽耽然如虎视，则能重其体貌，下不敢易。又从于人者必有常，若间或无继，则其政败矣。其欲，谓所须用者，必逐逐相继而不乏，则其事可济；若取于人而无继，则困穷矣。既有威严，又所施不穷，故能无咎也。二颠颐则拂经，四则吉，何也？曰：二在上而反求养于下，下非其应类，故为拂经。四则居上位，以贵下贱，使在下之贤由己以行其道，上下之志相应而施于民，何吉如之？自三以下，养口体者也；四以上，养德义者也。以君而资养于臣，以上位而赖养于下，皆养德也。
眈，都含反。柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。虎视眈眈，下而专也。其欲逐逐，求而继也。又能如是，则无咎矣。
六二无应。以阴穴（下真）颐。故凶。六四有应。穴（下真）颐以阳。故吉。艮为虎为视。眈眈视貌。说文云视近志远。坤为欲。逐逐言所欲在初。乃为二三所阻。不能遽遂其欲。故逐逐不已。
