初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

注释：曳：指拖住。濡：是指沾湿。
本爻辞的意思是：拖住车的轮子，使它速度放慢。小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。

译文：初九，向后拖曳车轮(不使猛行)，小狐渡河沾湿尾巴(不使速进)，必无咎害。

注释： ①曳其轮，濡其尾，无咎：此谓初九处“既济”之始，上应六四，但不急于求应，有谨慎守成之象，故取曳轮不令猛行，濡尾不使速进为喻;事成之初，能如此谨守，则可“无咎”。《本义》轮在下，尾在后,初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。既济之初，谨戒如是，‘无咎’之道。”案，本爻“濡其尾”,上六“濡其首”并指“小狐”渡河，与《未济》“小狐濡尾”之象一致。狐渡河必掀尾不沾水面才能速济，故《周易浅述》承《程传》“兽之涉水必揭其尾”之说，曰狐必揭其尾而后济，濡尾则不掉，不速济也。”

既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。人生启示

从卦象上看，初九是阳爻居刚位，得位，具备好动而冒进的特性。其上行既与六二亲比，又与六四正应，但是，若是初九一动，则全局皆乱，好比刚刚取得了成功，但是若是冒进，就会打破了稳定的局面。所以这时，就要把车子的速度减慢，把狐狸的尾巴浸湿以游得慢一些，首要任务是就是减速。

《象》中这样解释道：“曳其轮”，义无咎也。这里指出：“拖住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。这时以休整巩固守成为主，不宜妄动，这样才会无咎。

占得此爻者，所做的事情已初有成效，此时你应该放缓速度，不可高速前行，否则会有过错的。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。经文意思是：拖着车轮，沾湿了车尾，没有灾难。象辞意思是：拉着车轮，道义上不会有灾难。

初九阳爻居于奇位为得位，又与六二阴阳相合，并且与六四相应，这么完美的组合，然而爻辞却只是“无咎”。这是什么呢?因为完美正是缺损的开始。交辞中用马车过河却使车尾浸湿的比喻，说明了在完美的状态下也会出现瑕庇。所以不可认为完美为完美，应在完美时更加谨慎行事，以防意外。比如有人立功受奖了，在荣誉面前感到很骄傲。这正是人最大的弱点，因为这一点荣誉很有可能使你停滞不前，甚至是退步。所以在荣誉面前一定要更加谨慎，从严要求自己，这样才能有更大的发展。可是这不是一般人能做到的，历史上更多的人是无法逃脱在巨大的成就面前人格变态的命运。所以处于完善状态的初九的爻辞只能是“无咎”。

既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。占得此爻，切记：

时方云既济，遽进却非宜。

思虑惟能谨，灾消吉自随。

鹿逐云中出，人从日下归。

新欢生脸下，不用皱双眉。

推车濡尾，无咎可忧。

千里人行，既济孤舟。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

最处既济之初，始济者也。始济未涉于燥，故轮曳而尾濡也。虽未造易，心无顾恋，志弃难者也。其为义也，无所咎也。

[疏]正义曰：初九处既济之初，体刚居中，是始欲济渡也。始济未涉于燥，故轮曳而尾濡，故云“曳其轮，濡其尾”也。但志在弃难，虽复曳轮濡尾，其义不有咎，故云“无咎”。

宋衷曰：离者两阳一阴。阴方阳圆，舆轮之象也。其一在坎中，以火入水，必败，故曰“曳其轮”也。

初以阳居下，上应于四，又火体，其进之志锐也。然时既济矣，进不已则及于悔咎，故曳其轮，濡其尾，乃得无咎。轮所以行，倒曳之使不进也。兽之涉水，必揭其尾，濡其尾则不能济。方既济之初，能止其进，乃得无咎，不知已则至于咎也。

曳，以制反。濡，音如。轮在下，尾在后，初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。既济之初，谨戒如是，无咎之道。占者如是，则无咎矣。

初应在四。四坎为曳。为轮。为儒。四居坎下。故曰曳。曰尾。所有象皆在应爻。旧解苦于本爻求。胡能合乎。曳儒当有咎。得正故无咎。