九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
注释：床下：指卑微，古代的礼仪规定，尊者在床，卑者在床下。史、巫据《正义》解释：“史谓祝史，巫谓巫见，并是接鬼神之人。”纷若：盛多之貌。
本爻辞的意思是：过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神，这样自然吉祥无害。
译文：九二，顺从卑居在床下，若能效法祝史、巫觋以谦卑奉事神衹可以大获吉祥，必无咎害。
注释： ①巽在床下：说明九二当“巽”之时，阳居阴位，有过卑之嫌，故以屈居“床下”为喻。《王注》处‘巽’之中，既在下位，而复以阳居阴，卑巽之甚，故曰‘巽在床下’也。”
②用史、巫纷若吉，无咎：用，犹言“施用于”，此处含“效法”之意•，史、巫，古代事神者“祝史”、“巫觋”的合称;纷若，盛多，“若”为语气词。这两句诫告九二不可以卑顺屈事于威势，勉其守持中道，效法“史巫”以卑恭事神则可获纷多之吉，不致咎害。《王注》：“卑甚失正，则入于咎过矣;能以居中而施至皁于神祇，而不用之于威势，则乃至于‘纷若’之吉，而亡其过矣。故曰‘用史、巫纷若吉，无咎’也。”
巽卦第二爻，爻辞：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。爻辞释义
从卦象上，九二以阳爻居阴位，失位，且与九五之君敌应。当下之余要改变态度，如果对待九五就像那些祝史、巫觋对待鬼神时的那样谦恭，就没有过错
《象》中这样解释本爻：“纷若之吉”，得中也。
这里指出：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是指九二爻若能居中守正，就会获得吉祥。
占得此爻，由于你的性格强硬，或是能力很强，领导并不喜欢，甚至很排斥你。有可能是你与领导一样爱抢风头，或者是你的能力超过他了。当务之急，采取谦卑的态度，这样能使领导改变对你的印像，你的过错也会少了。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
经文意思是：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬，吉祥没有灾难。
象辞意思是：祷告敬神的吉祥，是因为九二居于中位的缘故。
这句爻辞很有意思。九二爻钻到了床底下，他到床底下做什么去了?原来床底下有初六爻。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式，是叫来史官巫师驱除室内的邪气，这自然不是有伤大雅的事情了，所以吉祥。从卦象上看，巽卦的上爻如床板，下爻如床足，二爻所以处于床下。
这从一层意思来说，就是九二帮助初六是出于正道，而不是出于自私的目的，所以吉祥没有灾难。
巽卦第二爻，爻辞：九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。占得此爻，切记：
心不未安宁，居尊莫厌卑。
尽诚求恳得，吉庆保无危。
嘹亮宾鸿一只飞，来家移向竹林西。
渐中自有禄星至，隋带重明滚地辉。
知者见先机，其中路不迷。
日前为合意，曾免是和非。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
处巽之中，既在下位，而复以阳居阴，卑巽之甚，故曰：“巽在床下”也。卑甚失正，则入于咎过矣。能以居中而施至卑于神祗，而不用之于威势，则乃至于纷若之吉，而亡其过矣。故曰“用史巫纷若，吉，无咎”也。
[疏]正义曰：“巽在床下”者，九二处巽下体，而复以阳居阴，卑巽之甚，故曰“巽在床下”。“用史巫纷若，吉，无咎”者，史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人也。纷若者，盛多之貌。卑甚失正，则入于过咎。人有威势，易为行恭；神道无形，多生怠慢。若能用居中之德，行至卑之道，用之于神祗，不行之于威势，则能致之于盛多之吉，而无咎过，故曰“用史巫纷若，吉，无咎”也。
宋衷曰：巽为木。二阳在上，初阴在下，庆之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰“巽在床下也”。 荀爽曰：床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言“床下”。以明将之所专，不过军中事也。 荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。纷，变。若，顺也。谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。征伐既毕，书勋告庙。当变而且顺五则吉。故曰“用史巫纷若，吉无咎”矣。
二居巽时，以阳处阴而在下，过于巽者也。床，人之所安。巽在床下，是过于巽，过所安矣。人之过于卑巽，非恐怯，则谄说，皆非正也。二实刚中，虽巽体而居柔，为过于巽，非有邪心也。恭巽之过，虽非正礼，可以远耻辱、绝怨咎，亦吉道也。史巫者，通诚意于神明者也。纷若，多也。苟至诚安于谦巽，能使通其诚意者多，则吉而无咎，谓其诚足以动人也。人不察其诚意，则以过巽为馅矣。
二以阳处阴而居下，有不安之意。然当巽之时，不厌其卑，而二又居中，不至已甚，故其占为能过于巽，而丁宁烦悉其辞，以自道达，则可以吉而无咎，亦竭诚意以祭祀之吉占也。
巽为床。初顺二。故曰巽在床下。初至四正覆兑。兑口多。故曰用史巫纷若。按周礼内史云。凡命诸侯孤卿大夫。则策命之。凡四方之事书。内史读之。仪礼云。辞多则史。又司巫云。男巫女巫。凡邦之大栽。则歌哭而请。是史巫皆以口舌为用。而二居正反兑之间。故曰纷若。纷若言不一也。二得中故吉无咎。此义先儒无知者。只茹敦和云。巽初之阴。伏于床下。震也。于是乎用史巫以祛之。史巫云者互兑也。象始大明。而茹氏仍不知初至三为覆兑。故纷若不得解。
