六四：月既望，马匹亡，无咎。
六四：月既望，马匹亡，无咎。
六四：月既望，马匹亡，无咎。
注释：译文：六四，月亮接近满圆，良马亡失匹配，不致咎害。
注释： ①月几望，马匹亡，无咎：几望，月亮将满未盈(见《归妹》六五译注〉;匹，配也,指初与四阴阳互应。此谓六四处“中孚”之时，柔顺居正，上承九五，犹如“阴德”方盛而不盈,遂有“月几望”之象;既已专诚事五，则不可分心应初，故必如马亡其匹、与初割绝，才能“无咎”。《本义》：“六四居阴得正，位近于君，为‘月几望’之象;马匹，谓初与己为匹，四乃绝之，而上以信于五，故为‘马匹亡’之象。占者如是，则‘无咎’也。”
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，无咎。人生启示
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，得位。其为近君大臣之位，与九五君王亲比，关系很好，深得九五的信任。但是六四不能守持正道，与下面的初九有应，有营结私党之嫌。不过六四意识到了这方面的危险性，只忠心于九五，而断绝了与初九的关系，这就有如马匹只忠诚于主人而不去自己的同类与联系一样，“马匹亡”。既然六四能自己改正，也就没有什么过错了。
《象》中这样分析本爻：“马匹亡”，绝类上也。这里指出：“好马失掉了匹配”，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。
占得此爻者，此时可能面临两个选择，可能在工作上或情感上有脚踏两只船之嫌。此时，你应该做出决断，当然，你自己知道哪个选择更适合自己，对自己更有利，所以一定要抛弃一个，这样才不会有过错。在单位里，你本来是领导的助手，可是下面有同事对领导有意见，你也随声附后，并与之交往过密，如果这样，你赶紧与这样的同事断绝关系，否则，会自惹麻烦。
六四:月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
经文意思是：月近十五，马匹丢了，没有灾难。
象辞意思是：马匹丢了，是六四断绝同类而上承九五。
六四柔爻居于偶位为得位，身担重任，手握重权，所以六四就如同快到十五的月亮。可是六四是唯一一个既有合又有应的爻位。它与初九相应，又与九五相合。可是他最终只能选择忠实于九五的君王，这就是忠孝不能两全，他必须舍家保国。
关于“马匹亡”，有多种解释，一种认为是离开它的同类六二;一种认为是离开与它相应的初九(即家中的伴侣或朋友);还有人从卦变上进行解释，认为中孚卦是从遁卦变化而来，即遁卦的初六、六二与九三、九四互换形成中孚卦。原遁卦上卦为乾为马，变为中孚后乾卦消失，所以“马匹亡”。
但通过象辞判断，六四的“马匹亡”表示的是六四舍小取大、忠实于君王的意思，所以没有灾难。
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，无咎。占得此爻，切记：
德业终成日，声名迥出群。
风云相际遇，一举入青云。
居卑未宜迟，时行道则行。
功名成太晚，花怕五更风。
翠减红妆醉倚栏，惆怅望归求异缘。
好向目前频叹息，只见莺啼不见人。
六四：月既望，马匹亡，无咎。
居中孚之时，处巽之始，应说之初，居正履顺，以承于五，内毗无首，外宣德化者也。充乎阴德之盛，故曰：“月几望”。“马匹亡”者，弃群类也。若夫居盛德之位，而与物校其竞争，则失其所盛矣，故曰绝类而上，履正承尊，不与三争，乃得无咎也。 类谓三，俱阴爻，故曰“类”也。
[疏]正义曰：“月几望”者，六四居中孚之时，处巽应说，得位履顺，上承于五，内毗元首，外宣德化，充乎阴德之盛，如月之近望，故曰“月几望”也。“马匹亡，无咎”者，三与己敌，进来攻己，己若与三校战，则失其所盛，故弃三之类，如马之亡匹；上承其五，不与三争，乃得无咎，故曰“马匹亡，无咎”也。
虞翻曰：讼坎为月，离为日。兑西震东。月在兑二，离为震三，日月象对。故“月几望”。乾坎两马匹，初四易位，震为奔走，体遁山中，乾坎不见，故“马匹亡”。初四易位，故“无咎”矣。
四为成孚之主，居近君之位，处得其正而上信之至，当孚之任者也。如月之几望，盛之至也。已望则敌矣，臣而敌君，祸败必至。故以几望为至盛。马匹亡：四与初为正应，匹也。古者驾车用四马，不能备纯色，则两服两骖各一色，又小大必相称，故两马为匹，谓对也。马者，行物也。初上应四，而四亦进从五，皆上行，故以马为象。孚道在一，四既从五，若复下系于初，则不一而害于孚，为有咎矣。故马匹亡，则无咎也。上从五而不系于初，是亡其匹也。系初则不进，不能成孚之功也。
几，音机。望，无方反。六四，居阴得正，位近于君，为月几望之象。马匹，谓初与己为匹，四乃绝之，而上以信于五，故为马匹亡之象。占者如是，则无咎也。
兑为月。十五日日月望。乾象月盈甲。十六日平明。巽象月退辛。六四巽主。故曰既望。既王弼作几。孟荀皆作既。孟云十六日也。作既于巽象方切。震为马。四匹在初。马匹亡。言不应初而承上也。承阳故无咎。
