上九：涣其血去逖出，无咎。
上九：涣其血去逖出，无咎。
上九：涣其血去逖出，无咎。
注释：本爻辞的意思是：摆脱伤害，远远地避开，这样就不会有祸患了。
译文：上九，涣散(至极而四方聚合)，于是离去忧恤脱出惕惧，无所咎害。
注释： ①涣其血去逖出，无咎：血，通“恤”，犹言“忧恤”(参见《小畜》六四译注);逖，通“惕”，即“惕惧”。此谓上九居《涣》之极，散极然后四方聚合，出现天下“归于一统，非复前日之离散”(《来氐易注》)的景象，故能离“忧”出“惕”，无所咎害。案，本交“血去逖出”，当与《小畜》六四“血去惕出”同，《本义》谓“‘逖’当作‘惧’”，《尚氏学》谓两字“音同通用”;今査帛书《周易》作“湯”，正取“惧”音，于通假之例合。
说明： 本爻辞之义，诸家说法不同，今举三例以备参考。(一)《集解》引虞翻注，训“血”为“血液”之“血”。(二)《王注》释“血”为“伤”，“逖”为“远”。(三)王申子《大易缉说》认为以诸爻文法律之，当以“涣其血”为句，谓涣其所伤而免于难。”
涣卦第六爻，爻辞：上九：涣其血，去逖出，无咎。人生启示
从卦象上看，上九以阳爻居柔位，刚硬，缺少谦卑柔顺，与九五逆比相敌，属于处处作对的状态，所以会受到君主的排斥和打击。上九与下卦的六三相应，这意味着他要是放弃当前的地位和身份，远远地离开九五，去与九三会合，就不会有灾祸了。
《象》中这样解释本爻：涣其血，远害也。这里指出：“摆脱伤害”，就是远远地避开灾害。
占得此爻者，事情已经无法挽回了，你此时要果断出局，远远避开危及你的灾害。虽然你为现在的单位出了很多力，曾经做出过很大的贡献，但是你不要以功臣自居，领导并不赏识你，还会因为你在单位有一些追捧者而来打击你。你要识相点，赶紧找个低一点的职位安身，或是干脆离开此地另谋高就。
上九：渙其血，去逖出，无咎。
象曰：渙其血，远害也。
经文意思是：流血后，远离伤害，没有灾难。
象辞意思是：流血后，就应当吸取血的教训远离伤害。人们来到新的乐土上生存，而迁移过程中所经历的流血事件可以总结出很多宝贵经验，人们吸取这些经验教训可以更安全地生活下去。所以在这里，说明要从血的事故中吸取教训，要牢记这些教训，远离伤害。
涣卦第六爻，爻辞：上九：涣其血，去逖出，无咎。占得此爻，切记：
去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。
上九：涣其血去逖出，无咎。
逖，远也。最远于害，不近侵害，散其忧伤，远出者也。散患于远害之地，谁将咎之哉！
[疏]正义曰：“涣其血，去逖出”者，血，伤也。逖，远也。上九处于卦上，最远于险，不近侵害，是能散其忧伤，去而逖出者也。故曰“涣其血，去逖出”也。“无咎”者，散患于远害之地，谁将咎之矣，故曰“无咎”。
虞翻曰：应在三。坎为血，为逖。逖，忧也。二变为观，坎象不见。故“其血去逖，出，无咎。”
涣之诸爻皆无系应，亦涣离之象。惟上应于三，三居险陷之极，上若下从于彼，则不能出于涣也。险有伤害畏惧之象，故云血惕。然九以阳刚处涣之外，有出涣之象，又居巽之极，为能巽顺于事理，故云若能使其血去，其惕出，则无咎也。其者，所有也。涣之时，以能合为功，独九居涣之极，有系而临险，故以能出涣远害为善也。
去，起吕反。上九以阳居涣极，能出乎涣，故其象占如此。血，谓伤害。逖，当作“惕”，与《小畜》六四同。言涣其血则去，涣其惕则出也。
血古文恤字。逖与惕音同通用。小畜六四。血去惕出。与此同也。诂选为远者非。应在三。坎为忧惕。王国维云。古易狄同字。山海大荒东经井竹书皆云王亥乇（左言）于有易。而楚辞天问作有狄。又简狄古今表作简遏。按汉书王商传。车无憷愁忧。师古云。狄（下心）古惕字。故虞翻注云。逖忧也。与小畜六四诂惕为忧同。是虞即以邀惕同字。上九应在三。三坎为忧惕。而上九高出卦上。去坎险即远。又不为互艮所止。与大畜上九义同。涣其光明貌。涣其恤去惕出。言光明在上。忧患自免也。句法与论语涣乎其有文章同。
