彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

彖辞：彖辞的意思是：家人卦，女子（指六二）得位居中于内卦，男子（指九五）得位居中于外卦，男女的位置正确，这是符合天地的礼义。家里面严肃的君长，便是父母。父亲像父亲，儿子像儿子，兄弟像兄弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，这样的治家之道才是正确的。这种治家之道可以使天下安定（即也是治国之道）。

译文：《彖传》说:一家人，女子在家内居正当之位,男子在家外居正当之位;男女居位都正当得体，这是天地阴阳的大道理。一家人有严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，长兄尽长兄的责任，小弟尽小弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样家道就能端正;端正了家道而天下就能安定。

注释： ①女正位乎内，男正位乎外：女，指六二;男，指九五。此以二、五两爻得正于内外卦之象,说明女主家内事，男主家外事，并合下文“男女正,天地之大义也”共释卦名及卦辞“家人，利女贞”。《集解》引王弼曰：“谓二、五也。‘家人’之义，以内为本，故先说女也。”《正义》此因二、五得正，以释‘家人’之义，并明‘女贞’之旨。”

②天地之大义：此谓“家人”男女之“正”，合乎天地、阴阳、尊卑之理。《正义》因正位之言，广明‘家人•之义，乃道均二仪，非惟人事而已。”

③正家而天下定矣：此承上文“家人有严君焉”至“家道正”诸句之义，推阐出“正家”与“定天下”的逻辑关系。《集解》引陆绩曰圣人教先从家始，家正而天下化之，修己以安百姓者也。”《来氏易注》定天下系于一象。岂可不利女贞?此推原所以当‘女贞’之故。”

说明： 卦辞仅言“利女贞”，《彖传》广明“男女”、“父子”、“天下”之事，足见其推衍阐发的解经特点。俞琰曰彖辞举其端，故但言‘利女贞《彖传》极其全，故兼言男女之正，而又以父子、兄弟、夫妇推广而备言之。”(《周易集说》)

《彖》中这段话的大意是：在一个家庭里，女人的正位是主内，男人的正位是主外。男女据此各尽其责，是天经地义的。而父母如同这个家里严厉的君王，负责使父子、兄弟、夫妻都能在这个家庭中各尽自己的职责，这就是家庭的正道。家庭安定了，天下就安定了。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

正家之道在于女正，女既位而男位正也。故圣人设昬礼焉，重而娶之，当其位也。然后可保其久矣。夫妇正，家道之先，上下之始也。严君之道始焉，父母之道出焉，故严其君。则父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，家道咸正，而天下定矣。

谓二也。　谓五也。家人之义，以内为本，故先说女也。

[疏]“《彖》曰”至“男正位乎外”。○正义曰：此因二、五得正以释“家人”之义，并明女贞之旨。家人之道，必须女主于内，男主于外，然后家道乃立。今此卦六二柔而得位，是女正位乎内也。九五刚而得位，是男正位乎外也。家人“以内为本，故先说女也”。
[疏]“男女正”至“天下定矣”。○正义曰：“男女正天地之大义也”者，因正位之言，广明家人之义乃道均二仪，故曰“天地之大义也”。“家人有严君焉父母之谓”者，上明义均天地，此又言道齐邦国。父母一家之主，家人尊事，同于国有严君，故曰“家人有严君焉父母之谓”也。“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣”者，此叹美正家之功，可以定于天下，申成道齐邦国。既家有严君，即父不失父道，乃至妇不失妇道，尊卑有序，上下不失，而后为家道之正。各正其家，无家不正，即天下之治定矣。

王弼曰：谓二五也。家人之义，以内为本者也。故先说女矣。 虞翻曰：遁乾为天，三动坤为地。男得天，正于五；女得地，正于二。故“天地之大义也”。 荀爽曰：离巽之中有乾坤，故曰“父母之谓也”。 王肃曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大定矣。 案：二五相应，为卦之主。五阳在外，二阴在内，父母之谓也。 虞翻曰：遁乾为父，艮为子，三五位正，故“父父，子子”。三动时，震为兄，艮为弟，初位正，故“兄兄、弟弟”。 虞翻曰：三动时，震为夫，巽四为妇，初四位正，故“夫夫，妇妇”也。 荀爽曰：父谓五，子谓四，兄谓三，弟谓初，夫谓五，妇谓二也。各得其正，故“天下定矣”。 陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，修已以安百姓者也。

彖以卦才而言。阳居五，在外也；阴居二，处内也，男女各得其正位也。尊卑内外之道正，合天地阴阳之大义也。家人之道，必有所尊严而君长者，谓父母也。虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度废。有严君而后家道正，家者国之则也。父子兄弟夫妇各得其道，则家道正矣。推一家之道，可以及天下，故家正则天下定矣。

外巽内离，离明也，易传曰：外巽内明，处家之道。然卦以长女中女为象者，女以男为家，家人以女为奥主，故曰家人。此合两体言家人也。家人自遯来，无妄变也，互巽变离，六二正离为女，女正位乎内也;震变互坎，六四正坎为男，男正位乎外也。女正位乎内，然后男正位乎外，女不正而能正其外者，无有也。天地，坎正位乎北，离正位乎南，南北定位，东西通气，而天地化生万物。故曰女正位乎内，男正位乎外，男女正天地之大义也。此以六四而下言家人利女贞也。五，君之位也，乾九五者，父也。乾为刚严无妄，坤居四，上配乾五为母，以坤变乾为离，归尊于父，父母之于家人，其严有君道，家人犹臣妾也。子之事父母，妇之事舅姑，鸡鸣而朝，非君道乎?易传曰：无尊严则孝敬衰，无君长则法度废，故曰家有严君，父母之谓也。此以九五而下言家人正家之道也。乾为父，坎为子，父上子下，父子正也;巽为长女，离为中女，孟上仲下，兄弟正也;坎为夫，离为妇，夫上妇下，夫妇正也。乾为天，五爻各得其位，天下定也。故曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。此以上九而下推广正家之道也。夫正家之道，始于女正，女正而后男女正，男女正而后父母严，父母严而后家道正，家正而后天下定。家者，天下之则也。孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身，故彖辞如此。在卦气为五月，故太玄准之以居。

以卦体九五、六二，释利女贞之义。亦谓二五。上父初子，五三夫，四二妇，五兄三弟，以卦画推之，又有此象。

女正位乎内谓二。男正位乎外谓五。二五者夫妇。即天地也。即父母也。父母皆得正位。故曰严君。 严君者尊也。卦下五爻皆得正。故曰父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇。初震交。震为子。为兄。为夫。三艮爻互坎。坎艮皆为弟。巽为妇。父子兄弟夫妇皆得正。则家正。家齐则国治。故曰天下定。