象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
卦象：象辞的意思是：风从火中生出，这就是家人卦的卦象。君子从中受到启示，说话要讲究实际，做事要持之以恒。
译文：《象传》说：风从火的燃烧生出(自内延外)，象征“一家人”(事关社会风化);君子因此日常言语必切合实物，居家行事必守恒不变。
注释： ①风自火出，家人：释《家人》上巽为风，下离为火之象。此卦内火外风，犹如家事自内影响到外，故《王注》曰由内以相成炽也。”《正义》火出之初，因风方炽;火既炎盛，还复生风：内外相成，有似‘家人’之义。”案，“风自火出”之义，实含“家事”与“社会风化”的关系问题;来知德云：“风化之本，自家而出”(《来氏易注》)，甚切《传》旨。
②言有物而行有恒：这是说明君子观《家人》卦象,悟知日常居家小事亦关“风化”之理，故能自修小节，言行扎实不妄。《王注》‘家人’之道,修于近小而不妄也。故君子以言必有物,而口无择言;行必有恒，而身无择行。”案，《说文通训定声》谓“‘择’假借为‘殆’”，训为“败”;王弼注引《孝经》“口无择言”、“身无择行”，即言行信实不败。
说明： 《彖传》推展“家人，女贞”有“天下定”之义，《大象传》归原“天下”风化于“君子”一身：两者实含“异曲同工”之妙。俞琰曰君子知风之自，于是齐家以修身为本，而修身以言行为先。”(《周易集说》)是为《大象传》主旨。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。 家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
火出而风鼓之炎，乃大也。女正而男久之，家乃成也。必由内生而外成也。言必有在而不苟行，必守常而不杂此家人之，则而正其本也。
由内以相成炽也。 家人之道，修于近小而不妄也。故君子以言必有物而口无择言，行必有恒而身无择行。
[疏]正义曰：巽在离外，是风从火出。火出之初，因风方炽。火既炎盛，还复生风。内外相成，有似家人之义。故曰“风自火出家人”也。
[疏]正义曰：物，事也。言必有事，即口无择言。行必有常，即身无择行。正家之义，修于近小。言之与行，君子枢机。出身加人，发迩化远，故举言行以为之诫。言既称物，而行称“恒”者，发言立行，皆须合于可常之事，互而相足也。
马融曰：木生火。火以木为家，故曰“家人”。火生于木，得风而盛，犹夫妇之道，相须而成。 荀爽曰：风火相与，必附于物。物大火大，物小火小。君子之言，必因其位。位大言大，位小言小。不在其位，不谋其政，故“言有物”也。大暑烁金，火不增其烈；大寒凝冰，火不损其热，故曰“行有恒”矣。
正家之本，在正其身。正身之道，一言一动，不可易也。君子观风自火出之象，知事之由内而出，故所言必有物，所行必有恒也。物谓事实，恒谓常度法则也。德业之著于外，由言行之谨于内也。言慎行修，则身正而家治矣。
巽风离火，风自火出也。说卦巽为木、为风，黄帝书曰：东方生风，风生木，又曰：火疾生风，盖风火同生于木，风自火出，由内及外，家人之象。夫风缘火，火缘木，未始相离。君子体之，故言有事实，行有常度。自初至五，体噬嗑、颐中有物，言有物也。无妄，震为行，六四行不失正，行有常也。言行有法则家人化之。
行，下孟反。身修则家治矣。
巽木生火。火动生风。故曰风自火出。物。孔疏云事也。按周礼地官。司门几出人之不物者。注。衣服视瞻。不与众同。及所操物。不如品式者。然则不物即违常。即不法也。言有物者。即言不离乎经常也。
