《孙膑兵法》精要 他的“围魏救赵”成为中国兵学史上脍炙人口的佳作

《孙膑兵法》精要

孙膑亦称齐孙子，活动于我国战国中期，是我国又一著名兵家，也是一位能“运筹帷幄，決胜千里”的军师。

《孙膑兵法》共三十篇，已整理出， 11000 余字。书中对战爭的历史作用、战争规律、战争中人的地位 政势战略和应变能力等，均做了精湛闸述。他的“围魏救赵”成为中国兵学史上脍炙人口的佳作。

孙膑是一位盖世稀才，弱冠即脱颖而出;以后虽身陷囹圈，蒙免受害，但献身兵学的意愿矢志不移。他写的兵法，详略有序，立论精当，是战国中期以前战争经验的结品。这部兵法的基本思路是“战胜而强立”和“乐兵者亡”。

(—)战有道

战有道，出自《孙膑兵法•威王问》。其中心是一个“道”宇。按照惯常理解，道是指办法和措施;但在孙膑这里，则是指法则或规律。就是说，在他看来，凡是战争中能屡次获胜或屡战屡败者，总可以找到一个内在的根由，这个“根由”也就是他说的道。以现代公认的术语表述，也就是规律。在《孙膑兵法》中“道”的问题是这样提起的。在《威王问》里，实录了孙膑同齐威王、田忌关于用兵的回答。

当田忌问到“必战有道乎?”(战争有自己的规律吗?)时，孙膑亳不犹豫地回答说：“有”。当威王问过?个问题，田忌问过7 个问题后，孙膑认为他们只是“接近于”会用兵，并没有达到掌握战争规律的境地(“几知兵”“未达于道”)。由此来看，恐怕孙膑是中国兵学思想史上第一个自觉地提出;战争有自己规律的思想家。

有学者对此论断提出;质疑，认为第一位用述战争有规律的不是孙膑，而是孙武。理由是《孙子兵法》里已有过下述的话：“故战道必胜，主日 无战，必战可也;战道不胜，主日必战，无战可也。”按照这些学者的解释，“战道必胜”便是指：战争只要按照自身规律去行动，必然会得胜。我认为这种理解并不妥当。

不错，在中国古代著名文学著作里，从孙子开始，就多处使用“道”这个宇，以后的兵家也为似。但如果作仔细的研究，对于道的含义的界定，有一个演变过程。

开始时，兵书里用“道”多指道德 道义、德政;后来则逐步演化为道路、办法、法则或规则。例如《孙子兵法》里多取前一种含义;《孙膑兵法》里，则多取后一种含义。因此不能做这样的推论：既然《孙子兵法》里已有过“道”的说法，就一定与《孙膑兵法》说的“道”相同。

拿上面提到的“战道必胜”这向话说，原水的意思是：如果根据战场实情有必胜把握，即使国君命令不要打，也可以坚决地打;如果根据战场实情不能取胜，即使国君命令打，也可以不打。这里说的“战道”指战场实情，并未曾上升到战争规律的高度。当然，这并不是说，在《孙子兵法》里，某些用词，不可能有近似于法则这层含义，如它使用过的“法”和“形”。他曾说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之……“这里的法指方法，可引中为规则;又说过：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。”这里的形指形状，也可以引申为习性或方式。但无论是规则或方式，都不过是指战争中某一类情況出现后的处置办法，还没有像在《孙膑兵法》里那样，直接用一种很抽象的“道”水称呼战争的总的法则或规律。