象曰：七日得，以中道也。

象曰：七日得，以中道也。

注释：

译文：《象传》说过不了七日必将失而复得”，说明六二能守持中正不偏之道。

说明： 《彖传》称“初吉，柔得中也”，正指六二。

得位处内而应于上，妇之道也。而乗于刚，惧其暴也。丧其饰矣。茀之丧，容之减矣，中以奉阳，获其济下不敢凌，勿逐而七日自复。七日者，复之不逺，近取之诸日，极小人位而复，则下刚易也。

[疏]正义曰：“以中道”者，释不须追逐而自得者，以执守中道故也。

王肃曰：体柔应五，履顺承刚，妇人之义也。佛，首饰。坎为盗。离为妇。丧其茀，邻于盗也。勿逐自得，履中道也。二五相应，故“七日得”也。

中正之道，虽不为时所用，然无终不行之理，故丧七日当复得，谓自守其中，异时必行也。不失其中，则正矣。

二坤为舆，三坎为轮，二之五，离变震坤，离为文，震为竹，竹有文蔽，车之前者，茀也。离为妇，妇人乘车不露见，有茀乃可以行。五于既济之时，安其位，无动而有为之意。二虽有文明中正之德，不得遂其行，妇丧其茀也。五坎为美脊之马，二五相易，震为作足之马，逐也。五不下二，二当以中道自守，故戒以勿逐。逐则失其素守而不正。七日得，自二数之至上为五，复自初数之至二。凡七日，以中道也。中道者，天地之所不能违，故坤极生乾，七日必复，而况人乎?易传曰：自古既济而能用人者，鲜矣。以唐太宗之用人，犹怠于终，况其下者乎?虽不为上所用，而中正之道无终废之理。不行于今，必行于异时。

二得中故得。