风水格局的出现一：属于仰韶文化的陕西西安半坡遗址的选址与布局

在人类演化的过程中，我国古代猿人的生活方式是餐风露宿，基本上是通过原始的本能选择巢居、穴居等居住方式，居住的是大树和天然洞穴。后来经过漫长的认识、适应与选择自然的阶段,在大约6500多年前出现了属于仰韶文化的陕西西安半坡村落，它是黄河流域一处典型的母系氏族公社村落遗址。

在选址上，它位于浐河东岸的二级阶地上，阶地高于河床10~20米，距水源近可以避免水患,其南北东三面为白鹿原(图1-8)。因此，半坡遗址地形由南向北依次为山地-黄土台塬-河流阶地-河流为主可以满足先民对于依山傍水生存环境的需求。此外，第四纪沉积的黄土质地均匀，含有丰富矿物质，次生黄土还含有较多腐殖质，非常适合农业的发展。这些为半坡先民提供了良好的生活环境"。据于希贤先生的研究，这个所谓的浐河岸边的高地就是“凸地”,也就是所谓的“攻位于汭”那么，这个凸地就是风水文化上正弓内的吉地，这样的选址不但有安全感，而且交通、生活比较便利。

在土地利用和村落规划上，村落由三个不同的功能分区组成--居住区、墓葬区和制陶区。居住区外由两条壕沟环绕，内壕在聚落前期之初或后期之末存在，后因人口的增加和村落的扩展而消失;外壕呈南北略长、东西较窄的不规则圆形，其深、宽各约5~6米。具有防御功能的壕沟在后来演变为城市的城墙。外壕西北、东北是公共墓地。陶窑场分布在外壕东侧，有一跨壕木桥与居住区相连。三个功能区的布局是比较合理的，把核心区--居民区放在壕沟内，是为了防备野兽的袭击和敌对部落的攻击。陶窑场安排在东面是为了用水的方便。至于把墓区放在距离很近的西北或东北，在方位上并没有什么风俗上的讲究，如姜察聚落遗址的墓地是位于聚落的东南部 ，但距离村落近的原因有两点。其一是图腾崇拜，也就是发展到后来的祖先崇拜，氏族成员希望能得到死去祖先的保佑，在祭祀时比较近便，如位于下室的山顶洞人公共墓地也是距离居住区--上室很近。在这个意义上说，墓区相当于阶级社会的“左祖右社”中的“祖”。其二可能是这些地方在当时有限的生产力条件下，利用起来比较困难，只好作为荒地或墓地处理。在发现的174 座成年人的墓葬中，半坡人常让死者头朝向西方，这应与太阳神崇拜有关，是人们每天看见太阳东升西灭而产生的想法。此外，天折的儿童大多不葬在墓地，而是置于有一孔洞的瓮棺之内，并埋在房屋附近。这个孔洞大概是作为孩子灵魂的通道，表明半坡人已经具有人死后而灵魂不灭的观念了。

居住区因壕沟环绕而呈一不规则的圆形，圆形或方形的住房沿壕沟内侧分布，中间空阔之地就是中心广场。在这些房子中有方形或圆形的火塘。在广场西侧坐落着一间长方形的大房子，面积约160平方米，它是氏族成员公共集会议事的场所也供老年人、儿童和病残人员居住，或者是接待外族客人的地方@。大房子的门朝向东方，即面向中心广场与跨壕木桥一起位于东西中轴线上，这种规划思想与当时的太阳神崇拜有关，后世风水理论中所谓的“紫气东来”即源于此。其他小的住房都环绕着这间大房子而分布，这些小房子的朝向都对着大房子，呈“向心性”房屋布局，使大房子与中心广场成为整个聚落规划的中心，这表明大房子是村落最重要的公共建筑。