永乐兴建紫禁城时，一座全新的宫城矗立在燕冀大地上，成为中国5000年传统文化的结晶

蒙古人入主中原建立元朝，定都大都城，虽然大都城的建置在一定程度上遵循了历代的建都原则，但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其习俗。如元大内没有按照《周礼》之三朝制度建置三朝，只有一朝即大明殿，并与寝官相连，这是蒙古习俗的反映，而官城中众多的浴室、顶殿、棕毛殿、水晶殿等特别是白色的琉璃殿顶，更是汉人传统所绝对不能接受的。朱元璋在选择何处为都城时，曾征询过老臣们，有的老臣劝他利用北平官殿作为都城，他马上子以否定,《太祖实录》记:“若就北平，要之官室不能无更作，亦未易也。”如果定都北平，那么大量的不符合汉人习惯的元官殿要进行改造，谈何容易。所以朱元璋推翻元帝国后，他肩负着一个重要的使命，就是要重新建立汉人文化传统，回归儒家思想。洪武十五年[1382年]下诏全国通祀孔子，增设学校，改善师生康膳，对礼部尚书刘仲质下达了如下谕令：

孔子明帝王之道，以教后世，使君君、臣臣、父父、子子，纲常以正彝伦攸叙，其功参于天地。今天下郡县庙学并建，而报祀之礼，止行京师未遍天下，岂非阙典耶!卿与儒臣共定释莫礼仪，颁之天下，令每岁春秋仲月通祀孔子”。

明代以儒家思想的核心经典《周礼》来建构国家的典章礼制。在任何方面都刻意复古，因此明代对《周礼》注疏者众多，复古思潮盛行，有方孝《周礼考次目录》一卷、何乔《新周礼集注》七卷、《周礼明解》十二卷、陈凤梧《周礼合训》六卷、魏校《周礼沿革传》六卷、《官职会通》二卷、舒芬《周礼定本》十三卷、陈深《周礼训隽》十卷、《周礼训注》十八卷、《考工记句诂》一卷、唐枢《周礼因论》一卷、罗洪先《周礼疑》一卷、王圻《续定周礼全经集注》十四卷、李如玉《周礼会注》十五卷，奉《周礼》为国家礼仪典章的准则。洪武三年，礼部言:“《礼记·郊特牲》曰，'郊之祭也’'器用陶匏'，尚质也。《周礼·笾人》,'凡祭祀供篁簋之实’,《疏》曰，'外祀用瓦篮’。今祭祀用瓷，合古意。诏从之。””二十一年救谕礼部:“季秋大享明堂，成周礼典，与郊祀并行。"

在这样的历史背景下，他的儿子朱棣完全受其影响，在营建北京城、紫禁城时遵守《周礼》制度和父皇朱元璋的复古意志，仿南京官殿营北京官室，不仅规模宏大，气宇非凡，而且使都城成为体现中国传统文化最完美的载体。

永乐四年闰七月诏建北京官殿时，位于兴圣官、隆福官的延华殿、畏吾尔殿、盈顶殿等被彻底拆毁,《辍耕录》中所记之具有游牧民族、喇嘛教和伊斯兰教建筑的官殿荡然无存。盖顶殿,《辍耕录》记:

盘顶殿五间……盘顶房三间……东盘顶殿红门外

畏吾尔殿，《辍耕录》记：

畏吾尔殿在延华阁右。

棕毛殿,《辍耕录》4记:

棕毛殿在假山东偏。

温室浴室，《辍耕录》5记:

瀛洲亭在温室浴室后。

白琉璃殿顶，《辍耕录》“记:

兴圣殿七间……覆以白瓷瓦。………延华殿五间……白琉璃瓦覆。

永乐兴建紫禁城时，这些光怪陆离的元官殿再也不复存在了。一座全新的官城矗立在燕冀大地上，成为中国5000年传统文化的结晶。