“陵寝以风水为重,荫护以树木为先”，树木繁茂与否和风水好坏分不开

“陵寝以风水为重,荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开,“草木郁茂生气相随”，“草木不茂，生气不来也”,“童山不可葬也”。今天看来，绿化对净化环境改善小气候都是很重要的。另外，“或本来空缺通风，今有草木郁茂，其不足，不觉空缺，故生气自然。草木充寒又自人为”(青乌子葬经)。如定东修建时，其“正南一带裕陵大小圈、定陵小圈墙内房脊森立，均正对两处宫门……东系裕妃园，西系定妃园寝，未动工时，树木重叠，形势甚为严遣，殆至兴工以后，将有碍树，按段伐除，则两旁园寝围墙皆尽显露，现在吉地宫墙以次起建，与两旁园寝围墙，近若咫尺，恐不足以重尊严……拟于两处吉地前面泊岸之南,东西叠山一道……所有东西南三面土山之上均裁以松树，使菁葱茂蔚，内向朝拱，用壮观瞻”(菩陀峪万年吉地工程备要)。足以说明树木绿化对景观效果能起很大作用。

清代各帝、后、妃陵寝或园寝的选址和营建无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案租远朝的相互关系。期望背后龙山重岗，开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、、控，很多寝陵都还存留有堆山、挖河、填土等的档案材料，包括具体的宽狭高深尺度画样，和所需工料银两说明。

整个陵区的舆地山川胜势，东陵则:“陵园吉地，并萃昌端一山，其间群峰朝拱，众水环流，清淑之气，有独钟焉”,“前有金星山，后有分水岭，左有鲇鱼关、马兰峪，右有宽佃峪、黄花山，诸胜回环朝拜，为众星之拱向:左右诸水分流夹统，外堂合，并汇于龙虎一峪，渤海朝宗，势雄脉远”(遵化通志，卷十三)。西陵则:“山势自太行来，巍峨耸拔、脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外,灵岩岫，环卫其间”,“迄下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开拓处，诸陵在焉，花之，笋之，层层包护”,“龙蟠风翥源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笋”(《水宁山扈从纪程》，清·孙鼎烈撰)

这两处陵区，主陵都对着形态端庄的朝山，东陵是金星山，西陵是元宝山。朝山又都对着左右山峰形成的天然门阙，东陵是象山和天台山，西陵则是东西华盖山以及九龙山、九凤山。整个陵区山川景观呈现的开帐、拱卫、宾主、朝揖，水脉东西分流汇集于前方，堂局开畅辽阔，树木葱郁，气势宏伟。堪称无造地设的吉和传统的陵寝建筑配置起来，浑然融为一体，形成并取得了神圣、崇高、庄严、永恒的艺术境界，给人以极为深刻而丰富的感染力，也是我国传统的“天人合一”宇宙观和风水理论中“峦头形势”在陵寝建筑中的反映和体现。