孔子五十问道老子，孔子“五十以学《易》”之后才懂得了天道规律。

孔子五十问道老子，孔子“五十以学《易》”之后才懂得了天道规律。

孔子总结先王及前贤的治国治民之道，作《六经》向诸国国君推行先王之道，阐扬周公、召公之政绩，可是却没有被一个国君所采用，处处碰壁，如丧家之犬。于是他就带着这个问题去请教当时的大学者老子(约前57年——?)。老子是道家的鼻祖，他建立了道家思想体系。《庄子•天运》说：“孔子行年五十有一而不问道，乃南之沛见老聃。”这里说孔子五十一向老子问道，为什么与孔子“五十究《易》”、“五十以学《易》”及“孔子晚而喜《易》”、“老而好《易》”之说在时间上如此相吻合?是不是孔子在向老子问道以后有所醒悟才开始深人研究《易》的呢?我想大概是有可能的。不然，何以如此巧合?《论语•为政》记载孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”为什么到了“五十”才“知天命”?因为《易经》是讲天文历法的天学大作品。孔子“五十以学《易》”之后才懂得了天道规律。“天命”就是指自然的客观必然规律。《易》道与“天命”息息相通，《易》讲古代天人合一的天道观，成为孔子创作《易传》阐发天道自然观的立论基石。孔子懂得了自然规律，做事依顺自然规律，如此才能做到“耳顺”、“从心所欲不逾矩”、“无大过”的境界。有人说庄子多诳语，否认《庄子》的记载。难道一个“诳语”就能轻易把历史文献否定了?这是什么证据?何况关于孔子向老子问道的事，《史记》里有两处记载，应该是史实。《史记•孔子世家》记载孔子到了周，向老子问道，老子对孔子说：

“吾闻富贵者送人以财(《索隐》：“《庄周》‘财’作‘轩’。”)，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰:‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”《史记，老子韩非列传》曰：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为我餚。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!’老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，迺遂去。”此外，记载此事的还有《礼记•曾子问》、《庄子》内篇《德充符》、外篇《天地》、《天道》、《天运》，《田子方》、《知北游》等十一处之多，《吕氏春秋》中的《贵公》、《当染》篇，《史记》中的《老子传》、《孔子世家》也都有记载，还有出土“孔子见老子”的汉石画像为证，可见，官方、民间都不否认孔子向老子问道这一事实。而且，从各种记载中判断:孔子不仅一次觐见老子，觐见地点也不是一个地方。

他们讨论的问题有“道”、“仁”“义”等。另外，杨才玉所编《鲁迅藏画欣赏》中“孔子见老子”一图，左为孔十，右为老子、孔了身后一人，此人身后有一车两马，榜题“孔了车”,老子身后,有老子车和三个怀抱简册的人，可能是老子送给孔子的图书典籍。

从山东到陕西都有关于孔子向老子问道学礼的文物，应该是历史事实。孔子认为老子是条龙，乾为龙为天，实际上是说老子最懂天道，即自然之道。庄子是老子最优秀的再传弟子，对其祖师之事的记述应该是事实，没有充分的证据是否定不了的。而有些学者则把《庄子》的记载当成寓言，大大降低了《庄子》一书的文献学术价值，也是不恰当的，应当还他本来面目。闻一多曾说过：“以上只是从《内篇》中抽出的数例，其余《外杂篇》中类似的话还不少。这些决不能说是寓言，(庄子所谓‘寓言’有它特殊的涵义，这里暂不讨论。)即是寓言，作者自己必先对于其中的可能性及真实性毫不怀疑，然后才肯信任它有阐朋或证实一个真理的效用。你是决不会用‘假’以证明‘真’或用‘不可能’以证明‘可能’的，庄子想也不会采用这样的辩证法。其实庄子所谓‘神人’、‘真人’之类，在他自己是真心相信确有其‘人’的。他并且相信本然的‘人’就是那样具有超越性，现在的人各所以不能那样，乃是被后天的道德仁义之类所斫丧的结果。他称这本然的‘人’为‘真人’或‘神人’或‘天’，理由便在于此。”是的,不能把《庄子》都看成是“寓言”或“诳语”，其中应有历史的史实，尤其是对他祖师事情的记载，决不会胡言乱语。《礼记•曾子问》也两次记载孔子随老子学道之事，谓孔子说“昔者吾从老聃”“吾闻诸老聃”，看来孔子从老子学道必为历史事实。

潘雨廷先生也说“孔子有得于老子之教”，“孔子视老子犹龙，此不知之知，实已得老子之旨而能终身受益。‘子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’(《论语•子罕》)‘子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉;乐云乐云，钟鼓云乎哉(《论语•阳货》).‘子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉?子曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。’(《论语•阳货》)读此三节之言，孔子得益于老子之‘道法自然’，可以_之。《史记•仲尼弟子列传》有言‘孔子之所严事，于周则老子’，信然。尤见道之与儒，其归于自然当有所同。”并说“孔子有得于老子之旨，此一方面继续影响孔子之弟子”，“弟子孔子传之，当向东之鲁。”不但孔子本人得老子真传，而且传给了他的弟子，成为儒家学说的重要内容。