乃得中也

一、概述

在《周易》的体系中，“中”是一个非常重要的概念。“乃得中也”所传达的理念与《周易》里诸多卦象、爻辞所蕴含的得中思想息息相关。得中往往象征着一种适度、平衡、和谐的状态，这种状态无论是对于个人的品德修养、行为准则，还是对于社会的治理、事物的发展规律的把握都有着深刻的启示意义。

二、“乃得中也”在《周易》中的体现

卦象中的得中

在《周易》的八卦和六十四卦中，每个卦都有六爻。其中二爻和五爻被视为得中爻位。例如在乾卦中，九二爻辞“见龙在田，利见大人”，九二处于下卦之中位。此时的龙已经出现在田野之上，象征着一个人开始崭露头角，但仍处于一种相对适中的发展阶段，既不是潜藏未发的初九，也不是飞腾在天的九五。这种适中的状态使得其有机会与大人相遇，得到贵人的赏识和助力，这体现了得中的积极意义。

再看坤卦六五爻辞“黄裳，元吉”。六五爻处于上卦之中位，坤卦为地，象征着柔顺、承载。六五以阴爻居尊位，以黄色为裳（古代黄色为尊贵之色），表示柔顺而又处于适中的尊位，所以大吉。这表明在合适的位置（得中）上，以柔顺的品德行事，会获得吉祥的结果。

爻辞中的哲理与得中思想

许多爻辞中的吉凶判断与是否得中有着紧密的联系。比如在需卦中，九五爻辞“需于酒食，贞吉”。九五爻为阳爻居尊位且得中，它象征着一种处于适中状态下的等待。在等待的过程中，安然于酒食之乐，坚守正道就会吉祥。这里的得中表示一种适度的等待，既不过于急躁冒进，也不是消极懈怠，而是在合适的时机下采取合适的行动。

又比如在讼卦中，九二爻辞“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。九二虽然是阳爻，但它与上卦的九五不应，处于讼卦之中，表示一种在诉讼之事中的适中态度。知道自己不能胜诉，就选择逃避回归自己的邑地，这样虽然有失败的结果，但因为其适中的处理方式（不强求诉讼胜利），所以能够保全自己的邑人三百户而无灾眚。这体现了在面对矛盾冲突时，得中思想所倡导的权衡利弊、避免过度争斗的智慧。

得中与阴阳平衡

《周易》强调阴阳的平衡与和谐，而得中也是阴阳平衡的一种体现。在一个卦象中，阴爻和阳爻的分布如果能使得二爻和五爻得中，往往表示这个卦象所代表的事物处于一种阴阳平衡的良好状态。例如泰卦，乾下坤上，阳爻在下向上生长，阴爻在上向下沉降，其中九二爻和六五爻的得中使得整个卦象呈现出阴阳交泰、和谐平衡的状态，象征着天地交合，万物通泰的美好景象。反之，否卦乾上坤下，阴阳不交，其中二爻和五爻的情况也反映出阴阳失衡的状态，所以象征着闭塞不通的困境。

三、总结

“乃得中也”这一概念贯穿于《周易》的诸多方面，从卦象到爻辞，从对事物发展状态的描述到对行为准则的指导。得中体现的是一种不偏不倚、适度和谐的理想状态，无论是在个人的生活处世、道德修养，还是在社会的治理、自然现象的理解等方面都有着不可忽视的价值。它提醒人们在面对各种情况时，要把握好一个适度的原则，避免过度与不及，以达到阴阳平衡、和谐发展的目的。这一思想不仅是《周易》智慧的重要组成部分，也对中国传统文化的发展以及人们的思维方式产生了深远的影响。