兵法上，军事家从三易之卦理，泰有中正光明，交通条达，化敌我为一体之义，引申出正兵致远，安守制敌之谋

三世泰卦

1卦理

《元包经》说：“井人于渊，回浮于元，五之交，气之豆。”此言天气下人于洲，地气上升于天，如此则阴阳之气交舞于天地之间而通泰了。《太玄经》说：“达，阳气日盛，万物生长条达，…象泰卦。”“交，雨水之气，使天地交泰，……亦象泰卦。”

《周易•泰卦》说：“天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”综上所述，泰，有通泰、泰然、正直、安守、交通、条达等义。《周易•序卦传》泰次于履，言履而泰然后安，由于行为正当，故得安舒。从理言之，天地交而万物通，上下交而其志同，四方通达则无阳碍，四时往来则见功成。财通裁，言如此裁制其太过不及，辅助以归于中和之善，包容畜众，使君子小人各得其所，无觉无偏，化敌我为一体，中正光明，共济其泰。

2.兵法

在兵法上，军事家从三易之卦理，泰有中正光明，交通条达，化敌我为一体之义，引申出正兵致远，安守制敌之谋。正和奇总是相对的，奇兵讲“出其不意，攻其无备”，而正兵则讲训练士卒，改良武器，改进战术，严明号令，一步一步推进，不断扩大战果。正和奇也是互相补充的，当用论计难以诱骗敌人、局势的利害关系不能困惑和逼迫敌人时，奇兵就用不上了，这时就得开明车马，与对手以正规作战的方式周旋和较量，正是这样的周旋和较量，才又为出;奇制胜创造条件。兵法上有“非正兵，安能制远”，强调了正战的特殊意义。也就是说，远征宜用正战为主，要实现庞大的作战目标和计划，都必须先用正战创造条件，没有正战的积累和铺垫，欲施奇法，就是空中楼阁，常会弄巧成拙。

四世大壮卦

1.卦理

《元包经》说：“网仡伦，趯数欻。” 前句言乾健则能使勉力奋进，后句言震动则能奋其必为之志，这就是大壮卦震上乾下四阳壮盛的性质。《太玄经》说：“阳格群阴而上，象大壮卦，故称格。”“春分阳气升，亦象大壮。……万物平夷而长，故称夷。”格，拒也;夷，伤也。大壮气盛，有刚慢之象。《周易 •大壮》说：“大壮，利贞。……象日：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”大壮，雷在天上，四阳盛长，若不利于正，违谦越礼，则难全其壮。必处阳刚布不用壮，守光明正大而保其壮。

2.兵法

军事家本大壮气势壮盛之理，可先声夺人，不战而却人之兵，或战则必胜之策，引申出“不战却敌”和“以势克敌”的谋略。同时，从四阳壮盛而违谦越礼大象，吸取了刚愎自用而失败的教训。

五世夬卦

1. 卦理

《元包经》说：“夫，谔于奸，鋻之喆，刚正伸，柔佞阙。”此指直言揭露，果断行动，与坏人坏事决裂，以伸张正义，铲除邪恶之意。

《太玄经》说：“断，……象夫卦。阳气上于至高，内外刚壮，能决断万物生长，故称断。”“毅，•亦象夬卦。阳气盛则毅然行事，无所顾忌，故称毅。”

《周易 •夬卦》说：“夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑。不利即我，利有做往，彖日：夬，决也，刚决柔也，健而悦，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也;孚号有厉，其危乃光也;告自邑，不利即我，所尚乃穷也;利有做往，刚长乃终也。”夫，有决之意。五阳盛长，一阴将消，有刚决柔，君子之去除小人之象。本卦喻上六小人得志放肆于王庭，加于五阳之上，并号呼三与孚应。三不与上应而从君子，故危而有光，告于邑之众人，合力以兵我相见以清君侧，故曰尚乃穷也。同时采取健而不怯，才不致容其恶，悦而不猛，才不致激其变，故日“刚决柔也，健而悦，决而和”。

2.兵法

军事家本夫有分之意，提出了你打你的，我打我的，将集中的强敌分散来歼灭的计谋，这就是我国历史上有名的“围魏救赵”之战。《太玄经》以夫为断、为教，军事家故提出战争决策中，“刚毅果断”是取胜之道。