《周易•晋卦》说：“晋，进也。明出地上，顺而利乎大明。”晋卦，上离下坤，有日出地上，顺势进而益明，万物皆遂其生长
四世观卦
1 卦理
《元包经》说：“森朱于卉，處荡于垠。”乃描绘观卦，如森林茂密，风行地上之可观。《太玄经》说：“视，......象观卦，万物之根核在地下，得土中阳气养之而成形，有可见之貌，故称视。”《周易•观卦》说：“观，......下观而化也。”观卦上巽下坤，有风行地上，遍周万物，故有自下观上而感化之义。
2. 兵法
在兵法上，车事家运用观卦之理，树立榜样，使全军将士从下观上，肃然起敬，信而仰之。因为打仗要发挥军队的整体力量，需要有统一的行动，统一的意志，而这些都要靠严明车纪来实现。倘若指挥不灵，令出不行，军队就成了乌合之众，一盘散沙，那是不能打仗的。但军队要急于战争行动，不可能旷日持久的教育战士遵守军纪。所以，历代名将都采取观的办法，抓住个别典型来严明军纪，以威服众。此外，观还有坐观两面成败的意思。
五世剥卦
1. 卦理
《元包经》说：“剥，......广氏于陵，术底于石。”言剥卦五阴剥一阳，有高山崩于地面而为丘陵，众多人才隐逃山林以避奸邪之害。《太玄经》说：“割，......象剥卦，阴几尽于七七之期，阳气割绝，故称割。”《周易•剥卦》说：“剥，剥也，柔变刚也，不利有攸往，小人长也，顺而止之。”剥，上艮下坤，五阴交自下渐长，消剥在上之一阳。此柔变刚，小人势焰器张之时，不利于君子行动，动则一阳剥尽，必然取祸。必顺应形势，以观其变，待机而动，才能取胜，故日顺而止之。
2. 兵法
在兵法上，车事家见此敌强我弱，阴长阳将消尽之势的剥卦卦象，既不利于行动，莽撞行动，必然一阳剥尽，遭到彻底失败。因而提出;以逸待劳，疲椒敌人等策略，静观其交，乘势而取之，必将取得胜利。阴阳既有消长，它就不是一成不变的，五阴剥一阳，也可在一定情况下转化为阳盛阴衰，这又一次从极危的卦象中，得出极好的计谋来。
七世游魂晋卦
1 .卦理
《元包经》说：“晋，埜井井，昇昕听。”此言大地之广象坤在下，日光之明象离在上，即晋卦之象。《太玄经》说：“进，......象晋卦，阳气扶植万物舒布前进，万物皆相从，欲称进。”《周易•晋卦》说：“晋，进也。明出地上，顺而利乎大明。”晋卦，上离下坤，有日出地上，顺势进而益明，万物皆遂其生长。
2. 兵法
在兵法上，军事家称晋卦有“进而益明”之义;晋者进也，有阳气舒布，其势有向前发展推进之象。提出“猛追穷寇”“势如破竹”一鼓作气”等胜政之法。根据晋有进而更加光明的卦理，提出;了“猛追穷寇”之策，这是我方判定敌方认为还有可逃之处，可援之军，就必领穷追猛打，不让敌人有喘息机会，卷士重来。至于“穷寇勿追”，是敌军自知已山穷水尽，只有死路一条，不如拼死相战，作因兽犹斗，以因万一的机会。但迫使穷寇走投无路时，常常会突然改变战机，如东汉末年王允不救西凉军而激起形势变化。所以“猛追”和“勿追”，要因军事形势不同而定，二者是相反相成的。
八世归魂大有卦
1. 卦理
《元包经》说：“大有，......明签于页，晶灼于天。”言双日明视于头部，有如日在天上，万物毕照，所照皆其所有，故有盛大丰有之象。《太玄经》说：“盛，⋯…象大有卦，阳气隆盛，充满于天地之问，故称盛。”《周易.大有卦》说：“火在天上，大有，君子以過恶扬善，顺天休命。”大有上离下乾，日在天上，万物毕照，天命本性，也隐恶扬善，顺乎天命。如恶之未昭著者，隐之使自行杜绝而不复作，善之末显者，扬之使人乐于为善。《周易 •序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故妥以大有。有大者不可以盈，故受大以谦。”即言能与人同，则天下之大皆为所有;大而以盈，满必招损。
2. 兵法
在兵法上，军事家取日在天上，万物毕照的大有之系，行天道以隐恐扬善，申正义以抑强扶弱，而提出“取威定霸”之策。本大而以盛，游必招损之理，提出“骄而败之”之策。因大有卦有以上两种取义，是由于本卦卦象上腐下乾，商为火为日，乾为金为天。日在天上，万物毕照，所照皆为所有，这是盛大丰有，故符于“取威定霸’之策。而高火乾金，则又有戈兵之象，而其卦又为大有，则表明此次战争，主将料敌如神，可谓稳操胜算之举。
