六世纯卦兑：兑为口，对坏人坏事要义正词严与之決裂;对好人好事要讴歌称领

少阴

六世纯卦兑

1卦理

《元包经》说：“兑，. . . . . . 语之讦，谣之讴。”言兑为口，对坏人坏事要义正词严与之決裂;对好人好事要讴歌称领。《太玄经》说：“沈，. . . . . . 象兑卦，阴升阳降，不得交于中土，沉没在下，故称沈。”《周易•兑卦》说：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。. . . . . . 说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死。”《周易•说卦传》说：“兑三素而得女，故谓之少女。”…兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。“此言兑卦一阴进于二阳之上，如人之喜悦见于外，又为少女，为口舌，本利于正，但兵乃诡道，多反其意而用之。

2. 兵法

在兵法上，军事家本兑为少女之象，而提出“美人计”，以腐蚀主帅，瓦解敌人斗志。本兑为悦，兑外柔而内刚，而提出“笑里藏刀”之计。本兑为口舌，有语声之象，而采用音乐助战之法。由于兑卦有多种性能，故兵家由此导出多种多样的军事策略。

一世困卦

1卦理

《元包经》说：“困，胡晦泓竭，聪蒙咽噎。”言困卦如晦时，不见月影，湖泽之水枯竭，耳朵发聋，咽中哽塞，此皆穷困之象。《太玄经》说：“穷，⋯象困卦，阴气盈满宇内，阳气穷尽，故称穷。”《周易•困卦》说：“泽无水，因，君子以致命送志。”困卦上兑下坎，水居泽下，枯而无水，表现为穷困之象。君子处此穷困之境，要能致命：遂志，尽人事以待天命，处逆境而不动搖，患难之来，置生死于度外，身困而志亨。

2. 兵法

在兵法上，车事家本三易论困卦之理，提出了“困而胜之”“困而脱之”“破金沅舟…危而后胜”等策略，也包括了《百战奇谋》的“因战”“危战”“死战”等内容。因困卦以静候为福，躁动为困。

二世萃卦

1. 卦理

《元包经》说：“萃，. . . . . . 丑生生，言调调。”法坤为众之象，以示众多之友聚会；法兑为言之象，以示众人喧嚷愉悦。《太玄经》说：“聚，. . . . . . 象萃卦，阴盛阳衰而收缩内聚，故称聚。”《周易•萃卦》说：“萃，聚也，顺以悦，刚中而应，故聚也。“象日：泽上于地，萃君子以除我器，我不虞。”萃有萃聚之象。上兑下坤，泽上有地，万物群聚而生，萃聚之象。上悦下顺，九五与六二两中交刚柔相应，这也是萃聚之象。泽在地上，如湖泽有水大量聚积，需筑堤坝防之，而人的大量聚会，就有可能发生械斗，所以必须修整武器，以防不测之祸患发生。

2. 兵法

在兵法上，军事家本“萃”者“聚“之一义，提出集中军事力量，包括兵力、火力、天时、地利、人心等，以战胜和歼灭敌人。特别与强大众多的敌军对阵时，将自己力量集中，分散地对付敌军，如此，常可以少胜多，以弱胜强。所以军事家提出“集中优势”“聚力歼敌”等计谋。

三世咸卦

1. 卦理

《元包经》说：“威，阴之酒，阳之覃。”即言阳气无形地上腾润泽，阳气广博地下注，阴阳二气上下交往，乃咸之象，威者感也。《太玄经》说：“迎，•象威卦，阳消阴长，物衰之象，故称迎。”《周易 •威卦》说：“威，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利央，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。象曰：山上有泽，威，君子以应受人。”威，有感的意思。上论下艮，兑为少女，艮为少男，男女相感莫若少者。不日感而日威，以无心之感，乃感之至公，无所不至，乃见天地万物之情，虚心而无私意。

2. 兵法

在兵法上，注重一个“感”字，因感者亦咸也。艮体诚实下交，乃感之至;兑体和悦上应，应之至，故感而遂通，无所不至，故日“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。“因此，咸卦之理可以用于敌我双方。对己方而言，可以用“咸”的办法来感动全军将士，与主帅同甘苦，共患难，与敌军作拼死斗争;对敌方而言，可以用“咸”的办法说服主帅，瓦解敌军。