易文化与民族思维方式的发展 中华《易》文化奠定了中华民族的思维方式的基石

基石奠定——易文化与民族思维方式的发展

中华民族的文化传统是《易》文化传统。这种最具特色的文化传统的形成，与民族思维方式有着直接的关系。

思维方式主要是指人类按照自身的特殊需要和功利目标，运用一定的思维工具和方法接受、反映、理解、改造思维对象或对待客体信息的思维活动形式。一种思维方式的形成，决定于一定的社会存在状况，同时也受着传统文化的顽固影响。

毋宁说，中华《易》文化，奠定了中华民族的思维方式的基石。

一、思维方式与民族思维方式

文化是思维的轨迹。豆古以来，人类社会的一切文化现象，都是人类思维活动的产物，或者说，是人类智力发展过程中的活动轨迹的具体体现。从这个意义上说，文化传统也就是人类的历代思维成果的积淀。所谓思维，是指人们在感性认识基础上形成的一种理性认识，是事物在人脑里的一种间接的和概括的反映，是认识论的一个范畴。思维作为一种动态的概念，则是指人们进行理论认识的过程，亦即谋虑思考。它是通过概念、判断、推理等形式反映客观世界的能动过程。

人们在社会实践的基础上，将所获得的丰富的感性材料进行去粗取精、去份存真，由此及彼、由表及里的分析、综合等改造、制作，以形成概念、判断和推理，从而获得关于事物本质区其规律性的认识，这就是思维。

思维与语言文字的关系十分密切。思维以语言(文字是语言的符号)为工具，并通过语言表达出来，语言则是思维内容的载体，可见语言和思维彼此不能相无。而语言对于思维的方式则起着重要的决定作用。

思维方式亦称思维形式，是指人们对客观事物进行理性认识和评价的时候所采取的手段、方式和形式。通常人们把思维方式等同于概念、判断和推理，这固然不错，但更有一个如何运用概念进行判断和推理的问题。这是思维方式的本质问题。从现象描述来看，它是人们进行思维活动的方法、法则和步骤的总和，是人们在一定的时空进行认知活动时，将现象转化成感觉和思想的认知结构体系，是一种通过适应和建构而成型的认识框架及思维定式;从内在本质看，思维方式又是人头文化现象的深层本质，属于现象背后的、对人类的认识活动起支配作用的稳定因素。思维方式包含如下一些内容：

(一)思维元素。即人们进行正常思维所必具的基本要素，包括思维主体和思维对象。思维既然是人所特具的一种理性认识活动，它必须在丰富的感性认识材料的基础上才能进行。

(二)思维时空。人的思维总是在一定时空中进行的。人的思维对象也总是存在于一定的时空之中的，离开了时空的思维是不可想象的。

(三)思维趋向。思维趋向与思维的目的性相关联。人的思维，是其把握和理解客体，确定它们对主体具有何等价值、意义，从而使主体确定正确目标的认知过程。大凡思维，总是有预期的目的趋向的。

(四)运思途径。这是指进行思维、实现思维目的趋向的路线。这里有一个工具问题。譬如过河，是水行还是陆行，水行用舟，陆行用桥，这是一个需要权衡得失而后取舍的途径问题。运恩途径亦如是观，实际上是一个如何实现思维目标的问题。

思维方式的特质在于：第一，具有相对稳定性。一定的思维方式，既是人类认识能力的方法论原则，又是民族文化的历史传统、科学水准、哲学智慧、自然宇宙观、心理结构和理论体系的积淀。某种思维方式一经形成，便成为人们的习惯认识方法，而且在一定的思维环境中，代复一代地绵延，并随着思维环境的渐变而缓慢的充实和更新。第二，具有鲜明的民族性。思维方式是文化的产物。文化的多元性，规定思维结构方式的多样性。不同的民族文化，规定了不同民族的思维方式。这种不同，不仅表现在思维材料诸如语言、文宇及其所形成的范畴的不同，而且表现在思维结构诸如致思趋向、运思途径、价值取向等方面的不同。

思维方式一般可分为逻辑型和经验型两种。所谓逻辑型，是指主要运用逻辑推理的方式构成的思维系统。人们在思维过程中，多采取理论思维方式。所谓经验型，则是指主要采用典型的经验构成的思维系统。这些典型经验，多是从日常实践活动中积累起来的典型事例，经过比较、分类和概括而被肯定的具有指代功能的具体的同时又是共性的东西。