山环水抱必有气的风水原则

山环水抱必有气

张惠民等研究认为，“山环水抱必有气",“山环水抱必有大发者”就是重要的定律，而且是在优选住址时首当其冲的重要规律。这已被古今中外的都市乡镇选址和名人故居所证实，无可争辩。

因为气的特点是“遇风则散，界水则止”，所以山环水抱可以保存、收拢宇宙之气，这样的解释和理解只是朴素的，如欲登科学大雅之堂，就得把气开华为微波的层次未理解，微波近似光波，在空间沿直线传播，当照到物体或人休时，也具有光波的反射、透射和绕射等表现。像微液或雷达一样，地球上的动植物要想较多地接收宇宙之气，也得具备一个微波天线，什么样的接收器较好呢?仿生学告诉我们，一个铁锅状、喇叭状的天线最好。当然，达不到大铁锅戒喇叭那样完美程度，但只要有一定弧度、一定环状，也将就了。

人类选择好的气场一-山环水抱，或许也是一种不自觉的“仿生”。如果我们仔细观察一番生机盎然的大自然，就会发现形形色色的植物也都长有圆形、喇叭状的接收微波的天线。

植物的叶片，大多数是勺形，往往还向上翅，而且它们与整个植株构成一个面向太空的环状。莲花之王--王莲的叶子状如大澡盆，是个完整无缺的绿色微波天线。再看花朵，它们大多是由汤匙状的花瓣拼成喇叭状，有的甚至干脆就是个完整的喇掣状，牵牛花最典型，“喇叭花”由此而得名。

众所周知、植物的叶子和花朵的功能是光合作用。但若站在中国传统文化的大宇商观点来看。它们之所以不是扁平的而是勺状的，则是为了接收更多的宇宙之气-一微族，风水宝地聚气之地也以这种形状为佳，山环水抱。以投身一个天然的较强气场，或者没土石建筑仿造一个山环。山环，是接收宇宙之气一微波的介质天线，而“水抱”也大量收集微波。因为研究发现，水是一种易于吸收微波能量的“极性分子"。这就是对“山环水抱必有气”的科学理解，山环水抱是蓄气场。必是环状的。山环的方向，很有学间。《内经》中的“九宫八风”则是理论依据，西面需要有山,挡住西面的“刚风”,同理,西北应有山挡住“折风"。北面应有山挡起"大刚风";东北应有山挡住“凶风”,这样一来，恰是风水学提倡的牛圆形药山了。

古代中国人认为，宇宙是山“气”生成的。(管子·枢言》说:“道之在天者，日也，其在人者，心也，故日，有气则生，无气则死，生者以其气。”认为人活气行,人死气绝。世上万物都是气的生化结果,天上的星辰,地下的五谷和人的福寿夭祸均与气有极大的关系。堪舆术的理论正是以阐释“生气”而架构的，所以古人安居必择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地。堪舆家认为，“气乘风则散，界水则止”(郭澳《葬经》);请人范宜宾进一步解释说:“无水则风到气散。有水则气止而风无。故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”意思是近水且靠山背风，生机盎然的地方总是好的居处。堪舆家以相地中风与水这两大要素概括这个理论，因而后世“风水”一词便成了堪舆的代名词。

风是古人最感兴趣的现象，他们认为这是山林水泉之间精灵怪魅的活动，下面是庄子对于风声的写实。

子綦曰:“夫大块噫气。其名为风，是唯无作，作则万窍怒咔而独不闻之翏翏乎?

山林之畏佳，大太百围之窍大。你毒，似口，似耳。似桥，似围，假白，但洼者，似污者。激者，请者，吃者，吸者，叫者，实者，咬者，前者唱于，而随老喝喝，冷风则小和，飘风则大和，厉风则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁平!”